Лагуна. Как Аристотель придумал науку

О модели CIOM см.: Gregoric and Corcilius 2013. Авторы, однако, не называют систему “чувствующей душой”. Разные интерпретации обусловлены противоречием у Аристотеля кардиоцентрического и гиломорфического описаний чувствующей души. О восприятии как передаче формы см.: О душе 435a4. О зрении по Эмпедоклу и Платону см.: О душе II, 7; О чувственном восприятии 2. У Аристотеля есть и другие анатомические возражения, но их сложно интерпретировать из-за неясности текста. См.: Lloyd 1991, ch. 10. О свете и зрении см.: О душе II, 7; 434b24. Природа изменения в глазном яблоке неясна. Некоторые утверждают, что это материальное изменение, другие это отрицают. Я думаю, что это материальное изменение: трудно представить, что нематериальное изменение может вызывать дальнейшие физические изменения. Кроме того, эта модель соотносится с явно материальными изменениями, которые происходят при тактильном восприятии. См.: Johansen 1997. О сердце и ощущениях см.: О частях животных 657a28; О юности и старости, о жизни и смерти 467b27. О мозге и ощущениях см.: О юности и старости, о жизни и смерти 469a10, 469a20; О частях животных 656a15. О связи сердца и органов чувств см.: О чувственном восприятии 2. Также см.: Lloyd 1991, ch. 10; Frampton 1991. О гомеостатической роли чувствующей души см.: Gregoric and Corcilius 2013, 63. Также см.: О душе 431a8. “«Я хочу пить», – говорит мне желание…”: О движении животных 701a32. О phantasia см.: Nussbaum 1978; Caston 2009. О восприятии запахов см.: О душе 424b16. О желаниях приятных и болезненных см.: О движении животных 701b35.

Сложно сказать, что именно имеет в виду Аристотель под пневмой, так как эта теория кажется довольно слабо разработанной. Проблема в том, что сначала Аристотель указывает, что пневма есть “теплый воздух” (О возникновении животных 736a1), а всего несколькими строками ниже утверждает, что это нечто более “божественное”, чем обычные начала, “аналогичная элементу светил” эфиру. См.: О возникновении животных 736b33. Ср.: О небе I, 3. Дискуссию см.: Peck 1943, App. B; Balme and Gotthelf 1992, 158–65; Freudenthal 1995, ch. 3; King 2001, ch. 4. О роли пневмы в движении животных см.: О движении животных 10. Фремптон (Frampton 1991) и Грегорич и Корцилиус (Gregoric and Corcilius 2013) слегка по-разному распределяют пневму в организме. Также см.: Nussbaum 1978, Essay 3. О коммуникации между сердцем и приспособлениями для движения, а также сравнение с автоматами см.: О движении животных 701b2. Также см.: Preus 1975, 291; Loeck 1991. О мускулах см.: Osborne 2011, 39–40. О механической амплификации см.: О движении животных 701b27; 702a21. Модель CIOM c диаграммой см.: 703b27. Об умственных способностях людей см.: О душе III, 3–4.

О терморегуляции см.: О дыхании. Вслед за Кингом (King 2001, 38–40) я включаю этот текст в трактат “О юности и старости, о жизни и смерти”. О необходимости охлаждения см.: О юности и старости, о жизни и смерти 5. О цикле легких и сердца см.: 480a16. Также см.: King 2001, 127–129. О дыхании у насекомых см.: О юности и старости, о жизни и смерти 471b20, 474b25, 475a29. О дыхании у рыб см.: 480b19. О кибернетической интерпретации концепции души у Аристотеля, например, см.: Nussbaum 1978, 70–74; Frede 1992; Whiting 1992; King 2001; Shields 2008; Quarantotto 2010; Miller and Miller 2010. Об истории гомеостаза, кибернетики и системной биологии см.: Bernard 1878; Cannon 1932; Rosenblueth at al. 1943; Wiener 1948; Adolph 1961; Cooper 2008. Об истории управления корректирующими действиями см.: Mayr 1971. В целом о греческой технологии см.: Berryman 2009. О взаимоотношении телеологии и целенаправленного поведения см.: Ayala 1968; Ruse 1989. “Многие признаки организменных систем…”: Bertalanffy 1968, 141. Об общих свойствах систем см.: Simon 1996. “Компоненты появляются и пропадают…”: Palsson 2006, 13. О рулевом в другом контексте см.: О душе 413a8; 416b26. О методологическом редукционизме см.: Политика 1252a17. О том, что души удерживают организмы от распада, см.: О душе 410b10, 411b6, 415a6. Также см.: Quarantotto 2010.

Глава 10. Пена

Аристотель оспаривает мнение Эмпедокла о позвоночнике (О частях животных 639a20). О спонтанно абортированном эмбрионе человека см.: История животных 583b14. По крайней мере некоторые сведения выше и ниже этого фрагмента взяты у Гиппократа, а может быть, и само описание.