Ларс Свендсен как тип современного философа

«Хайдеггер подчеркивал, что нужно заниматься «конкретной философией», подразумевая под этим, что философия должна непосредственно воплощаться в жизнь».

Отсюда можно было бы сделать обобщение и понять, в чём состоит главный смысл философии, её основной смысл. Ради чего она, собственно, существует и развивается. Или, по крайней мере, должна существовать и развиваться, если бы у неё постоянно не отнимали этот смысл, не вуалировали его тысячей других, не покрывали бы ложью. Когда читаешь Свендсена, кажется, что он вот-вот скажет об этом, определит основной смысл философии. Он заявляет:

«Я убежден, что философия добра должна заниматься вопросом, что есть хорошая жизнь».

Свендсен всё время ходит вокруг да около, но не может попасть в ту дверь, которая им почти уже открыта. Он хочет вернуть философию античности с её идеей любви к мудрости в сегодняшние реалии. В целом, это неплохая идея. Но для философии она частная. И хотя она всё же затрагивает основной смысл философии, но не раскрывает его. Поэтому Свендсен и не может назвать основного смысла философии, хотя постоянно крутиться вокруг него. Он пишет:

«Если мы рассматриваем философию как дисциплину, цель которой состоит в том, чтобы сделать жизнь многих людей, а не только профессиональных философов, более осознанной, то и заниматься ею нужно так, чтобы она была доступна многим. С моей точки зрения это главная задача философии, и ее выполнение оправдывает существование философии как научной дисциплины».

Тут видим, что Свендсен опять путает цель и задачу философии, хотя говорит он здесь по сути не о цели или задаче, а о смысле философии, её основном смысле. Так как основной смысл философии как раз и заключается в служении человечеству, в улучшении жизни людей. Сюда входит также и работа по развитию более осознанной жизни человека, о чём и говорили Платон, Аристотель, Хайдеггер, да и сам Свендсен. Если бы автор смотрел шире и понял основной смысл философии, то ему не пришлось бы сужать его до одной лишь осознанности, хотя без неё, конечно, не обойтись.

Итак, основной смысл философии заключается в служении на благо человечества, то есть способствовать улучшению качества жизни человека. Делать эту жизнь осмысленней, осознанней, как верно пишет Свендсен. И долг каждого философа, именно долг, а не желание, делать философию полезной для человечества. Иначе философия лишится смысла.

Книга Свендсена меня тем и заинтересовала, что он ратует именно за деятельную философию, и в этом он безусловно прав. Вот только он не совсем понимает, в чём должна заключаться эта деятельность. А непонимание это происходит как раз из-за отсутствия четкого представления сущности философии, её предмета, а также её сути, смысла, задачи и цели.

5. Цель философии

Теперь посмотрим, как Свендсен определяет основную цель философии. Тут у Свендсена дела идут чуть лучше, но тоже без особого успеха. Выше я уже показывал, что Свендсен всё же пытается определить цель философии, он пишет:

«Всякая философия содержит в себе – или, по крайней мере, подразумевает – некое понимание сущности и целей философии».

О сущности философии я уже писал: хотя Свендсен и понимает, что она должна быть, но так и не может определить её, поэтому начинает даже сомневаться в том, есть ли она вообще.

Но теперь давайте посмотрим, как он в своей книге определяет цель философии. Например, у него проскальзывают такие мысли:

«Признание, что существуют ненаучные формы знания, играет ключевую роль в понимании целей и возможностей философии».

Тут можно немного поразмышлять.

Во-первых, употребление слова «цель» во множественном числе, даёт понять, что Свендсен имеет ввиду все цели, то есть, и основную, и второстепенные. Но где-же представление этих целей читателю? В книге ответа нет.

Во-вторых, автор утверждает, что признание существования ненаучных форм знания, играет ключевую роль в понимании целей философии. Допустим, это так. Но каким образом наличие ненаучных форм знания играет ключевую роль в понимании целей философии? Автор опять не отвечает. И почему именно ключевую?