Латинские королевства

В следующем году, собрав в очередной раз дружину, Иль-Гази собрался в очередной поход. То ли против франков, то ли против Мосула — теперь не узнаешь, а только перед выступлением эмир заболел. «И случилось так, что Иль-Гази съел много сушеного мяса, зеленых орехов, арбуз и фрукты. И вздулся его живот, и стало ему плохо. И ухудшилось его положение, а его болезнь усилилась. И расположился Иль-Гази во дворце, но болезнь его не отпускала». Болел долго, а когда стало легче решил выехать в принадлежащий ему Мийафарикин, но «по дороге болезнь усилилась, и он умер вблизи Мийафарикина, в селении, называемом Аджулин», в конце 1122 года.

Болезнь, как тогда по смерти чуть не каждого правителя водилось, немедленно приписали яду, и возможно в этом некое зерно имелось. Мало ли, какие там «зеленые орехи» эмиру поднесли?

Выгодна смерть, традиционно для тех мест, оказалась всем окружающим, но наследникам (входящим в число подозреваемых) оказалось совсем не до поиска виновных, отчего вопрос этот как-то замялся и насколько смерть естественна неизвестно, да и неважно.

Важно, что после смерти Иль-Гази в его эмирате началась династическая война за наследство между его сыновьями Тимурташем и Сулейманом, а в Алеппо завис отрезанный от эмирата мосульцами и франками Балак.

Франки воспользоваться болезнью Артукида не смогли, оттого что у короля вышел конфликт с Понсом Триполийским «в заботах о разделении власти в Триполи». Попытка графа обрести суверенитет опять не удалась, обошлось и в этот раз без открытых боевых действий, но время отняло.

Интерлюдия

О религиозных войнах расколах и папах.

Вселенских Соборов, одобряемых основными Церквями вообще всего три, а чтобы католиками и православными — семь. Обычно вспоминают еще «нулевой» — апостольский, где-то в 49–51 году произошедший, но там расколов еще не было, да и организация не сформировалась. А вот с Вселенскими было интереснее.

1. I Никейский, на котором решили вопрос с Символом веры и оформилась альтернативная версия веры — арианство. Каковое арианство покорило массу народов, готов (ост и вест), вандалов и прочих, а с ними и их государства от Испании, Галлии и Италии — и до Африки и Венгрии, с заходами в районы Волги и Дона. Ортодоксальная версия осталась лишь у собственно имперцев Римской империи… да и то, император Константин I Великий ариан поддержал и реабилитировал. Естественно, дискуссия проходила не так чтобы в парламентских рамках, а вовсе с уличными боями и войнами.

Кстати, одним из видных сторонников ортодоксии был Святой Люцифер. Епископ с Сардинии, канонизированный, правда, лишь в 17 веке.

* * *

2. I Константинопольский Собор затронул ряд процессуальных моментов, на нем окончательно разгромили ариан, зато сформировалось савеллианство и еще несколько ересей помельче, все малочисленней арианства. Ариане с тех пор сгинули — часто вместе с носителями, победа очень весомо подкреплялась мечами воинов императора Феодосия I. Но корчевали ариан еще лет с двести, хоть и уже более полицейскими методами.

А еще именно на этом Соборе, в 381 году, появился впервые Константинопольский патриарх.

До того, патриархами (главными епископами) — т. е., авторитетами и руководителями христиан, считались епископы Рима, Александрии и Антиохии.

Тут надо сделать отступление.

Римский папа ведет свою должность от апостола Петра. И с этим никто не спорил. Рим — столица великой и первой христианской империи, вполне разумно именно римскому предстоятелю считаться «первым среди равных», с титулом патриарх Запада.

Александрийский папа (он именно так с III века назывался), патриарх Африки, ведет отчет тоже с приличного человека — апостола Марка, а патриарший престол Александрии стал вторым по статусу. Формально патриархи авторитетом были равны, но… евангелист Марк, считался учеником апостола Петра. Согласитесь, не может ученик отрицать власть и первенство учителя… так что, последующие претензии римских понтификов на лидерство в христианском мире, прямо скажем, довольно обоснованы.

Третьим патриархатом была Антиохия, по статусу. А по силе на тот момент первым, перед Александрией. Рим, оказавшийся в варварском приграничье, на тот момент котировался очень низко, оттуда даже на Собор никого не позвали. И так продолжалось долго, пока римские папы не отыграли себе власть. Антиохийский «патриарх Востока», считался преемником сразу двух апостолов, Петра и Павла, но выше третьего места не претендовал.

А более патриархатов не имелось, в Константинополе древней епархии быть не могло по очень существенному обстоятельству — не было при апостолах никакого Константинополя.