Латынь по-пацански. Прохладные римские истории

Представим, что ты плебей. Ты родился в богатой семье, у тебя всего в достатке – но ты не патриций, а значит, у тебя нет никаких прав на политические должности, да и вообще участвовать в управлении государством ты не можешь, даже на народные собрания ходить. Обидно? Обидно. Какие варианты? Ну, как минимум плебс составляет основу римской армии, так что ты можешь просто кинуть обидку и уйти из города – поверь, патриции сразу занервничают и пойдут на уступки, лишь бы ты остался. Так и появилась должность «уполномоченного по правам плебеев» – народного трибуна с правом veto («запрещаю»), который мог пользоваться этим правом, чтобы отменить любое решение консулов и Сената. Более того, очевидно, что у патрициев мог возникнуть огромный соблазн шлепнуть неугодного трибуна, поэтому было отдельно оговорено, что трогать его никто не может – а иначе штраф и другие санкции.

Улучшается ситуация, правда? Это еще что! Повозникай еще немного, и вот появляется первый свод законов («Законы XII таблиц») – а ведь раньше все законы были устные, и патриции трактовали их как хотели. Но теперь все законы зафиксированы письменно и должны неуклонно соблюдаться – dura lex, sed lex («закон суров, но это закон»).

В ранней республике (res publica, общее дело) все еще существовала пропасть между двумя основными сословиями – патрициями и плебеями

Ну что, последний рывок! Нужно еще немного повозмущаться, демонстративно создать свое народное собрание с хлебом и зрелищами (плебисцит), громко осуждать невозможность брака между сословиями – и вот, наконец, ты добился своего. Ты, плебей, теперь уравнен в правах и свободах с патрициями, а самое главное – спустя какое-то время принимают решение выбирать одного консула из числа патрициев, а другого – из числа плебеев. Достигнутое с таким трудом единство внутри Рима получило соответствующее название – SPQR (Senatus Populusque Romanus), «Сенат и народ римский». Этой аббревиатурой до сих пор украшены даже канализационные люки в современном Риме.

К слову, говорят, что в начале всех этих плебейских возмущений один патриций, Менений Агриппа, толкнул интересную речь, которая якобы убедила плебс перестать обижаться на какое-то время. Он сравнил ситуацию с бунтом частей тела против живота – мол, руки жаловались, что они поднимают тяжести, ноги – ходят, челюсти – жуют, сердце – бьется и так далее, а вся пища достается животу, который ничего не делает. А живот вроде как съедает всю пищу, но с помощью крови распределяет ее между всеми частями тела, которые в противном случае не смогли бы существовать. Суть этой аллегории заключалась в том, что, хотя все должности заняты патрициями, они используют свою власть для того, чтобы мудро управлять городом на благо всех его жителей. Хорошая попытка, Агриппа.

OPINIO ADVERSARIA PLUS PERSUASIBILIS ET VALENS VISA SIT, SI PRIUS SCAPULAS PERDIDERIS – «ТОЧКА ЗРЕНИЯ ОППОНЕНТА КАЖЕТСЯ БОЛЕЕ УБЕДИТЕЛЬНОЙ И АВТОРИТЕТНОЙ, ЕСЛИ ДО ЭТОГО ТЫ ПОЛУЧИЛ ПО ЛИЦУ»

Казалось бы, все стало хорошо, но не тут-то было. Настало то самое время – время воевать, захватывать и романизировать. Взглянем на небольшую пьесу по данной теме.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Этруски – этруски

Тарквиний Гордый – последний царь Рима

Публий Гораций Коклес – мифический герой, защитник Рима

Гай Муций – молодой храбрый патриций из Рима

Примерно так все и было. Понятное дело, существование Коклеса и Муция ставится под сомнение – да и вообще, поговаривают, что этруски просто-напросто разгромили римлян, но не стали восстанавливать царскую власть и ушли… Впрочем, дальше дела у этрусков пошли под откос из-за кое-каких петухов. Вернее, не кое-каких, а конкретных таких петухов, а именно галлов (gallus – петух).

Галлы, воинственное племя, известное многим по фильму про Астерикса и Обеликса, перелезло через Альпы и начало щемить этрусков, пока окончательно их не победило. И после этого они начали наступать на Рим. Они наголову разбили римское войско и, в отличие от этрусков, успешно осадили Рим, частями. С этим связана забавная и одновременно грустная история про животных.