Лавкрафт: История Жизни

г.] я много читал о египетской, индуистской и германской мифологии и пытался

вообразить, что верю в каждую, чтобы понять, которая из них содержит наибольшую

истину. Заметьте, я мигом воспринял методы и манеры ученого!" Зримым плодом такого

неформального способа сравнения религий стали одновременно обновленная вера в

греко-римскую религию - та была куда как приятнее мрачного христианства,

практикуемого его баптистской семьей, - и еще более отчетливое отторжение

христианства, которое лишь усугубило изучением Лавкрафтом астрономии, начавшееся

позднее в том же году. Кому-то, столь пропитанному духом античности - и столь

изолированному от своих сверстников, что он и не замечал в этом ничего ненормального,

- осознание того, что Юпитер и его присные более не объекты живой веры, могло

причинять подлинные страдания.

"О тщете людских стремлений" - это десятистрочное стихотворение, обнаруживающее

влияние трех разных авторов: Самюэля Джонсона (и его "Тщетности людских желаний"),

Овидия (чья история Аполлона и Дафны из "Метаморфоз", I.452-567, уложилась в две

первые строчки) и Ювенала (чье mens sana in corpore sano отчетливо звучит в

заключительных строках: "True bliss, methinks, a man can only find / In virtuous life, &

cultivated mind"). В остальном это стихотворение - традиционные нападки на жадность и

недовольство, неминуемо порождаемое достижением некой давно искомой цели. Во всей

книжке только это стихотворение написано героическими стихами.

Poemata Minora, том II - приятная маленькая вещица, полностью стоящая тех 25?, что

Лавкрафт за нее назначил. Том I, вероятно, был столь же солиден, поскольку приложение

к тому II предлагает его за те же 25?. Но эта работа - последнее античное произведение

Лавкрафта. Пусть он и впредь будет обращаться к древности за эстетическим и

философским вдохновением, новый интерес внезапно затмил все остальные и побудил к

пересмотру мировоззрения.

Зимой 1902-03 гг. Лавкрафт открыл для себя астрономию.

Ссылки:

* Weird fiction то бишь.

** В данном случае - произведение в жанре фантастики.

***А это Овидий в переводе С.В.Шервинского:

Ныне хочу рассказать про тела, превращенные в формы

Новые. Боги, - ведь вы превращения эти вершили, -

Дайте ж замыслу ход и мою от начала вселенной

До наступивших времен непрерывную песнь доведите...

Г.Ф. Лавкрафт. История жизни

С.Т. Джоши

по изданию Necronomicon Press, 1996

ГЛАВА IV

Как насчет неведомой Африки?

(1902-1908)

Самые пронзительные ощущения моего бытия пришли ко мне в 1896 году, когда я открыл

для себя эллинский мир, и в 1902 году, когда я открыл мириады солнц и миров бесконечного

космоса. Порой я думаю, что последнее событие было важнее, ибо величие нарастающего

осознания вселенной до сих пор вызывает во мне ни с чем не сравнимую нервную дрожь. Я

сделал астрономию основным предметом изучения, приобретая все большие и большие

телескопы, собрав до 61 книг по астрономии и в изобилии сочиняя на эту тему отдельные

и ежемесячные статьи для местной прессы.

Это замечание, сделанное в 1921 г., - достаточно точное указание на степень, в которой

открытие астрономии затронуло все мировоззрение Лавкрафта. Философские

ответвления его астрономических занятий будут рассмотрены позже; здесь стоит в

деталях рассмотреть его первую встречу с этой наукой и то, какие литературные плоды

это немедленно принесло. Зимой 1902 г. Лавкрафт ходит в школу на Слейтер-авеню, но

судя по его словам он наткнулся на астрономию практически самостоятельно.

Большинство книг по астрономии было унаследовано им от его бабушки по матери, Роби

Филлипс; некоторые из них были довольно старыми и простенькими школьными

пособиями 1870-х или 1880-х гг. Эти книги слишком стары, чтобы использоваться в

школах Слейтер-авеню или Хоуп-стрит (в любом случае Лавкрафт не посещал уроков

астрономии на Хоуп-стрит, пусть даже они там проводились); хотя бы некоторые из них

должны были происходить из библиотеки Роби. Разумеется, Лавкрафт, страстный