Легенда, оказавшаяся правдой

«При ближайшем рассмотрении, — пишет В. Ф. Иванов, — все учение теософов, как и вообще масонства, сводится к отрицанию религии и атеизму. Вот что говорит Анни Безант, этот непререкаемый теософский авторитет: «Атеизм — один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев, мучеников, спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма. Честь и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто для исправления земли забыл о небе, тем, кто в своем усердии о человеке, забыл о Боге» («Пр. мир и масонство»). Блаватская и Анни Безант, все руководители теософских обществе — масоны высокого посвящения.

«Приехав в Соединенные Штаты, — пишет автор статьи «Е. П. Блаватская — Радда Бай» Шарки (НРС № 17674), — я познакомился с книгой на английском языке: «Елена Петровна Блаватская — говорит», изданной в 1951 году в Индии. К этой книге оказалась приложенной фотокопия масонского диплома Блаватской, выданного ей в Лондоне, из которого явствует, что глава теософов была возведена в высшую степень английского масонства, а именно в звание «Суверенного Мастера» 33-ей степени». Масонами высокого посвящения были Олькотт и преемница Блаватской Анни Безант».

Затворник Епископ Феофан, учил, что теософия — общество бесовское, бесопоклонническое, лжебоговедение». Оптинский старец Амвросий говорил, что «теософия— бесовщина». Но ничего не могло убедить поклонников теософии, ряды которых росли с каждым годом за счет окончательно денацилизировавшихся представителей аристократии и интеллигенции.

В России отделения Всемирного Теософического общества существовали полулегально с конца восьмидесятых годов. Во главе русских теософов стояла «духовная дочь» Блаватской А. Каменская. С 1908 года Теософское общество стало существовать легально в Петербурге, Москве, Киеве и в четырех других крупнейших городах.

Общество издавало журнал «Вестник Теософии» и всевозможную теософическую литературу.

В царствование Александра III ген. Оржеховский пытался подать, написанный неизвестным исследователем мирового масонства, доклад Александру III «Тайны масонства», но записка эта не дошла до Государя и была похоронена в архивах Министерства Внутренних дел, вплоть до революции, когда она была разыскана творцами Февральского предательства.

В брошюре «Заметки о масонстве», изданной кружком русских масонов в Англии после Февральского Предательства, проводится параллель между «хорошим» английским — «христианским» масонством и плохим — французским атеистическим масонством. Любопытно, что русские масоны подтверждают точку зрения не раз высказывавшуюся исследователями истории масонства, что атеистическое и революционное французское масонство с особенным рвением поддерживается еврейством. «…в братстве, — читаем мы на стр. 8, — оказались, главным образом, элементы анти-религиозные, часто с революционными тенденциями. Такой состав французских лож привел к тому, что много деятелей Французской революции состояла в ложах, что к началу XIX века еще более подчеркнуло политически радикальное направление значительной части французского масонства». А на стр. 10 встречаем следующее признание:

«Обвинение в так называемом жидо-масонстве, может быть объяснено лишь знакомством с деятельностью масонства французского, возглавляемого Великим Востоком, где, по указанным выше причинам еврейство играло крупную роль».

London, 1922, XXXV, р. 261–292.

Haumant. «Cult. Francaise en Russia», 329.

«Биржевые Ведомости», сентябрь 1908 г. вечер, выпуск.

Вспомним как рекламировались прекрасные намерения и качества масонства евреями в различных энциклопедиях выходивших в России. (См. стр. 4–5).

Copin-Albancelli. «Conjuration…», p. 176.

Все главари Теософического общества — всегда масоны. высокого посвящения, что больше не скрывается.