Легендарные маятниковые движения. Комплексы для сотрудников спецподразделений

Вадим Уфимцев Легендарные маятниковые движения Комплексы для сотрудников спецподразделений

От автора

У одного властителя было два приятеля, которых за какое-то преступление осудили на казнь. Желая спасти друзей от смерти, властитель решил прибегнуть к испытанию судом Божьим. Он приказал, чтобы протянули веревку над бурной рекой от одного берега до другого, и если осужденные пройдут по этой веревке, не упав в воду, то они освободятся от казни.

Первый из осужденных благополучно прошел по веревке. И когда настала очередь второго осужденного, он спросил у товарища:

— Скажи мне, как ты ухитрился пройти по веревке, и я тоже сделаю так.

Тот ответил:

— Я не знаю, как это сделать. Знаю лишь, что когда я, идя по веревке, отклонялся в одну сторону, то мгновенно отклонялся соответственно в противоположную сторону. А это значит, что надо балансировать.

После выхода художественной книги автора Богомолова, в которой красочно описывалось, как при помощи «качания маятника» сотрудники СМЕРША с легкостью уходили от пуль, с чудовищной быстротой стали плодиться легенды о сверхвозможностях маятниковых методик СМЕРША. Множество авторов книг стали сочно фантазировать о возможностях маятниковых движений. И в результате многие обыватели стали считать, что «качание маятника» действительно может сделать человека неуязвимым.

Стремясь использовать таинственный ореол маятниковых движений, их особенно усердно стали пропагандировать представители так называемых русских боевых искусств, славянских боевых искусств и т. д. При этом стало бесстыдно утверждаться, что маятниковые движения изобрели и с успехом использовали одни лишь славянские воины и посвященные славянские жрецы. А это полная ерунда!

В силу вышеизложенных причин маятниковым движениям стали приписываться некие мистические свойства и совершенно невероятные возможности. Стало бесцеремонно провозглашаться, что при помощи «качания маятников» можно стать полностью неуязвимым от выстрелов в упор и даже достичь личного бессмертия.

Эксплуатировать могущество маятниковых движений оказалось настолько выгодно, что со временем к этому процессу активно подключились различные бульварные психологи и так называемые эзотерики. В частности, Вадим Зеланд положил идею маятников в основу своего учения — так называемого «Трансерфинга».

К сожалению, среди огромного количества различной литературы практически нет серьезных публикаций о культуре и истинных возможностях маятниковых движений. А между тем подобные движения действительно несут в себе колоссальные возможности, позволяя нормализовать свое физическое состояние и управлять работой психики. Не зря же маятниковые движения уже многие тысячелетия в той или иной форме присутствуют в арсенале абсолютно всех народов мира.

Хотелось бы заметить, что гораздо уместнее говорить не столько о маятниковых движениях, сколько о принципе маятника, который пронизывает абсолютно все уровни нашего многогранного организма, в том числе проявляясь и в физических движениях тела.

На страницах этой книги мы попробуем разобраться в следующих вопросах:

1. Что такое маятниковое движение?

2. Как можно использовать принцип маятника для эффективной саморегуляции?

3. Какие именно возможности открываются посредством «качания маятника»?

4. В каких областях нашей жизнедеятельности применим принцип маятника.

Конечно, в рамках одной книги совершенно невозможно осветить все тонкости и всю многогранность принципа маятника» Однако изложенного в этой книге практического материала вам с избытком хватит на годы и годы развивающей вас практики.

Важно также заметить, что настоящие результаты могут прийти лишь вследствие регулярной, систематической практики.

Не стоит ждать чудес от эпизодических, пробных занятий. И уж тем более нельзя постигнуть маятниковые движения теоретически, путем одного лишь их обдумывания. Настоящее знание приходит лишь в процессе практического действия, а не в результате умственных спекуляций.

Введение

Один человек решил, что он будет искать совершенного мастера. Он изучил множество книг, посещал мудреца за мудрецом. Однако же всегда оставался сомневающимся и неуверенным.

После двадцати лет постоянных поисков он наконец-то встретил человека, каждое слово и каждое действие которого соответствовали образу полностью реализовавшегося человека. И решив не терять времени даром, путешественник сказал:

— Ты кажешься мне совершенным Мастером. Если ты им являешься, то мое долгое путешествие подошло к концу.

Мастер ответил:

— Меня действительно называют таким именем.

Услышав это, путешественник опустился на колени и произнес:

— Я прошу тебя принять меня в ученики.

Усмехнувшись, Мастер промолвил:

— Этого я сделать не могу, потому что в то время, как ты можешь требовать в свои учителя только совершенного Мастера, он в свою очередь требует только совершенного ученика.