Легенды Ахиллии

В начале 1990-х годов румынские цыгане выразили желание избрать «короля», для отстаивания их интересов. Ион Чиоаба стал называться «королем» вместо «Bulibasha» (вождь племени по-цыгански), а в 1997 году «королем» стал его сын Флориан… Великие творцы мифов и романтических сказок о себе, цыгане всегда умело сочетали в своих «легендах» практичность и красоту выдумки: «Когда сильный и могущественный Тамерлан(Тимурленг), под предлогом истребления идолов покорил в 1399 г. северо-западную часть Индии и прославился чрезвычайной жестокостью, дикое племя разбойников, называемое цыганами и обитавшее в Гузурате и около Татты, спаслось бегством. Племя сие, состоявшее из полумиллиона людей и владевшее несметными сокровищами, называлось на своем языке гузуратском – ром (люди), а по черному цвету кожи – кола (черными), а по жительству на берегах Синда – синтами» (Синд – ныне река Инд). Позже, цыгане попали в Европу и «византийский» мир и появилась легенда о том, что в 1322 г. два монаха-францисканца, Симон Симеонис и Хьюго Просвещенный, заметили на Крите людей, похожих на потомков Хама; они придерживались обрядов Греческой православной церкви, но жили, как и арабы, под низкими черными шатрами либо в пещерах. В Греции их называли «атсиганос» или «аткинганос», по названию секты музыкантов и предсказателей судьбы. Но больше всего цыган встречалось в Модоне – крупном порту – главном на пути из Венеции в Яффу. Эта плодородная, как долина Нила, область называлась Малым Египтом. И породило представление, что цыгане – выходцы из Египта.

А их предводители нередко величали себя «герцогами или графами Малого Египта». После долгого пребывания в Греции и жизни в соседних с ней Румынии и Сербии часть цыган продвинулась дальше, на запад. «Романы яг сарэнгэ бикхэрэнгиро свэтинэла» – «Цыганский костёр всем бездомным светит!».

Но их положение на территориях, неоднократно переходивших от византийцев к туркам, и наоборот, было затруднительным.

Сами цыгане сотворили тогда миф о том, что, покинув Египет, они были сначала язычниками, но затем их обратили в христианство, потом они вновь вернулись к идолопоклонству, однако под давлением христианских правителей-монархов они во второй раз приняли христианство и теперь совершают паломничество по всему миру во искупление многочисленных грехов. Эти формирующиеся легенды о происхождении цыган, о причинах их страннической доли включают в себя как политическую смекалку, так и заклятие от опасных людей, барского гнева, неожиданных несчастий и пр.

Отсюда и магия дороги, прежде всего, как средство обезопасить себя и своих ближних от многочисленных мнимых и реальных бед, возможных в пути. Как у каждой нации, у цыган есть своя система ценностей: Семья, Профессиональная успешность, Религия. Уникальность цыган в том, что они – не территориальная нация и объединяет их не страна проживания, а цыганский дух(романипэ).

«Дэ сави строна на гэян, везде пэскири семья ластя» – «В какую страну ни пришёл, везде свою семью нашёл!».

У нас бытуют и местные легенды о «легендарных» представителях цыган.

В Измаиле к примеру о известном конокраде, Ване Каймаке, повествует на страничке Измаильского интернет-форума, некий «Гренадер» 04.07.2012:

«…Полевой по четной стороне в те далекие тридцатые годы стоял дом, укрытый папурой «по-немецки», что свидетельствовало о состоятельности хозяина. Этим домом (который при желании можно отыскать и сегодня) с обширным двором-усадьбой и владел знаменитый конокрад дядя Ваня Каймак. Каймак – это кличка. Фамилию дяди Вани сегодня вряд ли кто вспомнит (клички вообще имели столь широкое хождение, что нередко становились как бы фамилиями, а фамилии забывались). Он был лет сорока пяти, плотный, выше среднего роста, смуглый, с гусарскими усами, с неизменной сигарой. Дядя Ваня непременно присутствовал на всех конных выставках, ярмарках, аукционах – будь то в Измаиле, Аккермане (Белгород-Днестровском), Тараклии или еще где-то. Ему важнее всего было знать: кому достанется самая лучшая лошадка? А уж потом – день, два, неделя, но будьте уверены, она очутится у Каймака. Технология конокрадства по сей день остается тайной. Когда где-то пропадала самая знаменитая лошадь, полиция приходила к дяде Ване и, как правило, находила ее. Но припереть его не удавалось. «Купил! У проезжих цыган купил!»– ответствовал Каймак. Дважды поджигали его дом-усадьбу. Дважды он отстраивался Страсть завладеть самым лучшим рысаком не покидала его всю жизнь. В 1946–1947 года юг Бесарабии поразила жестокая засуха, принесшая в эти края голод. Пал скот. Не стало лошадей. Множество жизней унес тот голод, не пощадил он и дядю Ваню Каймака…»

На Килийщине, многим известен «князь цыганский» Карай Дмитрий – «продвинутый» представитель современных цыган. Он выстроил 3-х этажный мебельный салон и «Бессарабский рынок», благоустроил этот уголок нашего города. Был он и в составе городского депутатского корпуса.