Легенды и загадки земли Новгородской

Раковорская битва 1268 года известна гораздо меньше, нежели Ледовое побоище. Между тем по своим масштабам это сражение значительно превосходило битву на Чудском озере, а ее последствия для последующей отечественной истории были никак не меньше.

…После смерти Александра Невского над Новгородом снова нависла угроза с запада. Крестоносцы стремились взять реванш за поражение на Чудском озере. Неспокойно было и в Великом Новгороде. Вече изгнало князя Дмитрия и пригласило на княжение по договору Ярослава. Таким образом, была восстановлена новгородская традиция «вольности в князьях». Впрочем, Ярослав недолго княжил в Новгороде и вскоре уехал во Владимир, оставив новгородцам своего племянника Юрия.

Восстановив республиканские порядки, Новгород стал собирать силы для отпора снова поднявшим голову крестоносцам. Все началось с захвата датскими крестоносцами новгородской крепости Раковор (современный эстонский город Раквере). Немецкие рыцари обещали не вмешиваться в конфликт, однако, нарушив клятву, выступили на стороне датчан. Новгородское ополчение возглавил посадник Михаил Федорович. Кроме новгородцев в походе участвовали псковичи во главе с князем Довмонтом, а также смоленские, полоцкие и «низовские» полки общей численностью до 30 тысяч человек.

18 февраля 1268 года объединенное войско под командованием переяславского князя Дмитрия Александровича подошло к Раковору. Здесь их встретило датско-немецкое войско под предводительством магистра Отто фон Роденштейна и дерптского епископа Александра. Силы немцев были так велики, что, по выражению летописца, «копья казались большим лесом».

Тем не менее на военном совете было решено дать бой. Переправившись через реку Кеголь, русские построились тремя полками. В центре на предполагаемом месте главного удара встал новгородский полк во главе с князем Юрием и посадником Михаилом Федоровичем. Левый фланг держал полк владимирских князей. Правый заняли псковичи со своим князем Довмонтом.

Как при Ледовом побоище, немецкие рыцари, закованные в железо с головы до ног, начали атаковать «свиньей». Началась страшная сеча, какой, по словам летописца, «не видели ни отцы, ни деды наши». Новгородцы выдержали удар, потеряв при этом своих лучших воинов. Погибли посадник Михаил Федорович, бояре Твердислав Чермной, Микифор Редити, Твердислав Моисеевич. Их стойкость позволила другим полкам взять противника в клещи. Потери рыцарей были таковы, что «лошади спотыкались о трупы и не могли идти».

Три дня русские полки «стояли на костях» у Раковора, ожидая противника, но разбитое рыцарское войско не решилось продолжить сражение. После этого Довмонт совершил с псковски м войском опустошительный поход по Вирумаа до самого моря, а новгородское войско вернулось в Новгород, «привезоша братию свою избьенных», при этом посадник Михаила Федорович был погребен в Софийском соборе, что считалось в республике высшей честью.

Раковорское сражение во многом уникально. С обеих сторон в битве участвовали многочисленные армии, накопившие большой боевой опыт. При этом действия объединенных русских сил отличались удивительной согласованностью, а боевой дух ратников был исключительно высоким.

Для новгородцев эта победа была важна и тем, что она разрушила княжескую военную монополию. Оказалось, что можно побеждать сильного врага и без такого военного лидера как Александр Невский. Республиканские военачальники — посадник и тысяцкий — ценой своих жизней доказали преданность новгородскому делу.

Значение этой победы было огромно. Агрессия крестоносцев была остановлена на тридцать лет. Потомкам давно пора восстановить историческую справедливость и воздать должное героям Раковора.

Юродивые

Немало новгородских легенд связано с юродивыми. Эти люди не только добровольно отказывались от привычных благ и норм поведения, но принимали вид безумного человека, не знающего ни приличий, ни чувства стыда. Своим экстравагантным поведением, обличительными речами, загадочными предсказаниями юродивые привлекали внимание народа к неправедливостям сильных мира сего и людским порокам. Русские люди верили в избранничество юродивых, которые ради служения Богу порывали не только со светским миром, но и со всеми земными связями и могли сказать или сделать то, что не решился бы никто другой. Юродивые пользовались свообразной неприкосновенностью, даже самые жестокие правители, к примеру Иван Грозный, терпели их публичные обличения.

Новгородские юродивые по своему поведению мало отличались от московских, однако в зеркале их социальной критики отражалась другая действительность.