Легкость бытия

Весь невроз - это ничто иное, как такие мысли. Поэтому сама психология не в силах излечить невроз. Психология может блестяще объяснить невроз, она может успокоить и утешить вас, она может научить вас, как вам жить с этим неврозом, она может помочь вам не беспокоиться о своем неврозе слишком сильно. Психология может дать вам шаблон жизни, в котором может существовать невроз, и вы тоже сможете существовать рядом с ним, психология может научить вас сосуществовать с ним. Но она не может растворить невроз, на это способна только религия. И до тех пор, пока психология не совершит квантовый скачок и не станет религией, она так и будет частичной.

Почему религия может излечить невроз? Почему религия может излечить шизофрению? Потому что она способна сделать вас цельными. Поверхность уже не против центра, они держатся за руки, они обнимаются. Они едины. Они действуют в едином ритме, они вибрируют в одном ключе. Цельность и святость - это и есть настоящее здоровье. Именно здесь возникает поле Будды, и человек снова становится душевно здоровым.

До тех пор, пока вы не станете Буддой, вы так и будете душевно нездоровыми, в той или иной степени. Нездоровье непременно будет частью вашего бытия. Вы можете исхитриться как-то жить с ним, но вы все равно будете влачить жизнь. Вы просто лукавите, Вы не можете расслабиться с безумием.

Вы замечали такое? Все боятся сойти с ума. Человек держит себя под контролем, но он все равно боится: «Если что-то пойдет не так, достаточно только одной капли, и тогда я, возможно, уже не смогу держать себя в руках» . Все стоят на самом краю безумия. До безумия им остается лишь один шаг. Один шаг, любая малость - сломается ваша соломинка (лопнет ваш банк, ваша женщина бросит вас и сбежит с другим мужчиной, плохо пойдет ваш бизнес), и вы уже не будете душевно здоровыми, все ваше здоровье испарится. Должно быть, это здоровье было лишь видимостью, ведь оно так легко исчезло. Должно быть, оно было очень тонким и хрупким. На самом деле, у вас не было никакого душевного здоровья.

Обыкновенный человек становится безумным из-за количества, а не из-за качества. До тех пор, пока вы не станете Буддой, Христом или Кришной (все это названия одного состояния сознания, при котором центр и поверхность действуют в танце, в симфонии), до тех пор, пока не зазвучит эта симфония, вы так и будете фальшивыми, вы останетесь ложными, искусственными, и у вас не будет души.

Не то, чтобы вы не могли обладать душой, она всегда у вас. Вам достаточно позвать ее, чтобы она появилась у вас. Иисус говорит: «Стучите, и откроется вам. Просите, и воздастся вам», Вы обретете душу, только попросив о ней.

Но неестественный путь сильно привлекает вас, потому что неестественное чуждо вам, неестественное противоположно вам, и противоположное всегда привлекает, противоположное всегда интригует, противоположное - это всегда вызов. Вы хотите узнать его.

Поэтому мужчина начинает интересоваться женщиной, а женщина начинает интересоваться мужчиной. Именно так люди начинают интересоваться друг другом и притягиваться, ведь они противоположности. А одинаковое течет глубоко в них. Ваше естественное существо уже принадлежит вам, тогда зачем вам держаться за него, пребывать им? Человек хочет чего-то нового.

И вы теряете всякий интерес к тому, что есть у вас. Поэтому вы упускаете Бога, поскольку Бог уже есть у вас, и вы не можете интересоваться им. Вам интересен мир, деньги, власть и престиж, потому что как раз этого у вас нет. Бог уже дан вам. Бог означает природу.

Кому есть дело до природы? Зачем вам думать о ней, когда вы изначально обладаете ей? Нам интересно то, чего у нас нет, нас привлекает неестественное. И человек начинает сосредоточиваться на неестественном и искусственном, он мчится к этому. От одного неестественного стиля жизни он переходит к другому.

И помните о том, что неестественны не только так называемые мирские люди, но и так называемые религиозные люди. Это великое понимание, которое Будда несет миру, и это понимание стало зрелым плодом в дзен. Это основной вклад Будды.

Человек остается искусственным в так называемом мире, он зарабатывает деньги, власть, престиж. А потом однажды он становится религиозным, но при этом он снова движется в другую разновидность неестественности. Теперь он практикует йогу, он стоит на голове и вытворяет всякие глупости. Что вы делаете, стоя на голове? Неужели вы не можете стоять на ногах? Но стояние на ногах кажется столь естественным делом, что это уже не привлекает вас.

Когда вы видите, как кто-то стоит на голове, вы думаете: «Да, он делает нечто. Вот это человек!» И вас привлекает этот человек, ведь он, должно быть, обретает то, что вы еще не узнали, и вам тоже хочется заняться такой практикой.

Люди начинают заниматься всякими глупостями, но все остается на прежнем уровне. Шаблон все тот же, мировоззрение не изменилось. Вы поменялись совсем чуть-чуть. Качество осталось прежним.