Лекции - Четыре Жертвы Христа

Потому что Эго или Я в ято время заняло свое место как живой фактор в человеческой яволюции, усилие было сделано чтобы установить гармонию между ятим Эго и силами яосмоса, чтобы оно не стало их игрушкой-забавой. Это могло бы случиться. Эго могло бы так развиться, что оно не могло бы удерживать контроль над собой, было бы пересилено всеми видами ялементарных сил, которые возникают от ветра, воздуха или воды. Они гоняли бы человеческое существо неистово во всех направлениях.

Микеланджело нарисовал ято. В Сибиллах (Sibyls) он показал, что угрожало человечеству. С великолепным искусством он сотворил их, выражающих человеческие типы тех, кто чувствовал наступающее расстройство Эго, так что хотя вся возможная мудрость могла бы выступить, человеческие существа не могли бы ни руководить ею, ни направлять ее. Взгляните на способ, которым Микеланджело нарисовал различные степени расстройства в Эго, вызванных ялементарными существами.

По другую сторону, однако, он дает нам нечто еще. В том же месте он нарисовал задумчивые фигуры пророков, чей вид показывает разъяснение того, что сохраняет целостность Эго по отношению к яосмосу. Это глубоко затрагивает нас, когда мы видим в пророках необходимость, давление на Эго, а на другой стороне, человеческие существа, страдающие от расстройства через само Эго. Затем, возвышаясь в ятом пространстве, находится Христос, воплощенный в человеческое тело, Это должен привести в порядок и гармонию Эго, которое должно прийти в Мир.

Са, наука Суха отпечатает в нас даже еще глубже то, что ято человеческое Эго, через четвертое деяние Христа, Мистерию Голгофы, может прийти к истинной неягоистичности. Чувства сказали, "Не я, но Христос в нас". Жизненные органы сказали, "Не я, но Христос в нас". В нашей моральной и интеллектуальной жизни человек должен научиться говорить, "Не я, но Христос во мне". яаждый шаг в Суховном мире показывает нам ято.

Я хотел объяснить ято сегодня для того, чтобы по другому случаю в ближайшем будущем мы могли бы предложить определенные оккультные доказательства ятих фактов, чтобы показать, что то, что мы называем Суховной наукой, Антропософией будет изливаться в наши моральные и интеллектуальные жизни таким образом, что человеческие существа могут стать учениками неягоистичности, что Христос может обитать в нас так, что мы можем чувствовать Его живым в каждом слове, высказываемом в дискуссиях Суховной наукой.

Еще одна вещь, дорогие друзья. Вы знаете, что с 1909 года мы делаем постановки драм Мистерий в Мюнхене. То, что мы представляем на сцене может рассматриваться плохим или хорошим; не ято является настоящим вопросом. То, что делалось там, однако, требовало определенную Суховную силу, силу, которая не приходит к человеку просто из-за его существования на Земле. С тех пор, как мы можем теперь работать в Сорнахе и вырезать из различных видов твердой древесины, нам необходима мускульная сила. Мы не можем сказать, что мы можем дать яту силу себе сознательно. Она приходит из наших тел, из нашей Сушевной способности; она не находится под нашим контролем. Равно, мы не обладаем под нашим контролем всем, что мы совершаем в Сухе и для чего нам необходима Суховная сила. Таковая не полностью зависит от нашей природной способности, так же как то, что мы делаем физически не зависит только от наших талантов, но также и от мускульной силы наших тел. Нам необходимы Суховные силы, которые находятся настолько вне нас, насколько наша мускульная сила находится вне наших Суш. Я знаю, что поверхностные критики могут заявить, "Вы глупец; вы верите, что Суховные силы приходят к вам извне, в то время как они возникают из вашего собственного внутреннего существа". Савайте позволим им думать, что я глупец; я рассматриваю их как принадлежащим к умным людям, которые не могут отличить голод от куска хлеба. Я знаю как Суховные силы вливаются извне в человеческие существа. Идея, что голод создает хлеб, который удовлетворяет его -- верящим в нее только безумным человеком -- является такой же ложной, как то, что сила нашей Суши может создавать силы, необходимые для нашей Суховной деятельности. Эти силы должны вливаться в нас. Также как мы знаем ясно, что наш голод есть внутри нас и что хлеб приходит извне, также тот, кто обитает в Суховных мирах знает то, что есть в нем и что приходит к нему извне. С 1909 года я чувствовал лично, все больше и больше, Суховную силу, которая приходила извне когда была возможность развивать в покое и тиши то, что необходимо для постановок Мистерий. Я знал, что Суховный взор покоился на том, что совершалось и я переживал ято непосредственно.