Лекции о будущем. Мрачные пророчества

3. Все препятствия, которые, ограничивают силу размножения, держат население на уровне средств существования, сводятся в конце концов к нравственному воздержанию, пороку и несчастьям.

Poor Laws

Мальтус отрицал право бедных на прокормление. Он яростно выступал против Poor Laws («бедных законов», законов о бедных) с елизаветинских времён, около двух столетий позволявших Англии прийти на помощь своему беднейшему населению. Функционируя на уровне местных епархиальных церквей, Poor Laws действовали следующим образом: когда цены на хлеб поднимались выше определённой отметки, деньги собирались с богатых слоёв населения, чтобы субсидировать тех, кто не мог более поддерживать своё существование.

Мальтус имел два возражения против Poor Laws:

Первое. Он заявлял, что они в определённый степени создают бедных, которых они поддерживают. Убирая необходимость иметь детей исходя из способности поддерживать их.

Второе. Мальтус замечает, что раздача бедным денег для покупки хлеба ведёт к повышению цен на питание. По этим причинам Мальтус предлагал отменить Poor Laws и заменить их системой рабочих домов, где бедные будут работать для того, чтобы получить право на еду.

Corn Laws были системой вмешательства государства в операции на рынке зерна и в этом смысле были того же типа, что и Poor Laws.

Другие о Мальтусе

Поэт Шелли о нём: «Конечно же, пастор, поскольку его доктрина — это доктрина евнуха и тирана».

Джордж Гордон Байрон подверг его сатире в своём «Дон Жуане».

Томас Карлайл: «Без надежды для этого мира или следующего».

Вильям Коббетт: «Монстр Мальтус». «Я на протяжении моей жизни не любил многих людей, но никого так сильно, как вас».

Персонаж повести Диккенса «Рождественская песня» Scrooge — в ответ на просьбу христианского подаяния бросает: «Если они скорее умрут, они лучше бы сделали это и тем снизили surplus population».

Поэт Колдридж написал на издании эссе Мальтуса 1803 года: «Глупое игнорирование человека!», а его друг поэт Southey прибавил в адрес Мальтуса «дурак» и другие, уже нецензурные, выражения.

Джон Раскин. Для него «экономика Мальтуса» была нехристианской, в непонимании того, что «богатства нет, есть жизнь!»

В «Капитале» Маркс назвал «Эссе» Мальтуса «ничто более, но школьнический поверхностный плагиат».

Мао Цзе Дун отрицал в 1949 году, что производство еды не может поспеть за увеличением населения, как абсурдный аргумент буржуазных западных экономистов, таких как Мальтус.

Мао предпочитал лозунг «Ren Duo Liliang Da» (с множеством людей сила огромней). Великий китайский голод 1958–1962 годов и смерть сорока пяти миллионов или более китайцев не могут быть непосредственно отнесены к этой позиции. Но вполне мальтузианская система уменьшения семей в форме «один ребёнок на семью» последовала.

Alfred Russell Wallace, отмечая 50-ю годовщину публикации дарвиновского тома «On the Origin of Species», заметил, что он и Дарвин разделяли три общих влияния в их сооткрытии эволюции через естественную селекцию. Собирание жуков и путешествия — первые два влияния, и знакомство с Мальтусом было третьим. Дарвин сделал в своей автобиографии запись, что стал читать Мальтуса в 1838 году «для развлечения», но затем нашел у Мальтуса «теорию, по которой смог работать».

Мальтус непосредственно упомянут в «On the Origin of Species» (1859). Дарвин из неизбежности перенаселения сформулировал представление о борьбе за существование в естественном отборе.

В итоге, вскормленные идеями Мальтуса, от его работ отпочковалось несколько течений мысли.

Первая группа идей. Возникли группы, проповедующие contraception как средство облегчить и уменьшить рост популяции. Такие группы стали называться мальтузианскими.

Вторая группа идей. Эта доктрина, известная как евгеника, была предложена кузеном Дарвина Francis Galton в 1870-е. «В борьбе за существование только те, кто демонстрирует выдающуюся интеллектуальность, должны быть поощрены к тому, чтобы плодиться. Бедные же как таковые должны быть убеждаемы (как Мальтузианская лига предлагает) пользоваться contraception или же даже силою предохранены от деторождения стерилизацией и тому подобными методами».

Евгеники также называют Мальтуса своим предтечей. Galton назвал его «утренней звездой, вставшей до наступления дня свободного социального расследования».

Евгеникам, без сомнения, нравятся строки в 9-й главе эссе Мальтуса. Такие вот:

«Однако не кажется невозможным, что со вниманием к (breed) определённая степень улучшения, похожая на ту, которая имеет место в животном мире, сможет иметь место среди людей. По поводу того, сможет ли передаваться интеллект, возможны сомнения, однако размер, сила, красота, комплекция и, возможно, даже долголетие передаваемы».

Третья группа идей.

Мальтус был предтечей социал-дарвинизма.

Долг бедных, по Мальтусу, сводится к тому, чтобы не производить на свет детей до тех пор, пока не имеешь средств для их прокормления и воспитания.

Послесловие к этой лекции