Лекции по диалектическому материализму

Материалистическая диалектика требует, чтобы мы при изучении вопросов не подходили к ним с точки зрения абстрактной возможности; для того чтобы овладеть возможностью, необходимо существование такой возможности, которая была бы связана с действительностью и имела бы объективные предпосылки превращения в действительность. Овладение реальной возможностью имеет особенно важное значение для нашей практической деятельности. Если в нашей деятельности мы не сможем овладеть реальной возможностью и будем исходить из абстрактной возможности, то цель наших действий повиснет в воздухе, и мы потерпим неудачу. В каком случае можно считать, что мы овладели реальной возможностью в нашей практической деятельности? Именно тогда, когда цель и планы наших действий зиждутся на реальных возможностях, на надёжной основе превращения возможности в действительность. Субъективисты потому и терпят неудачи в борьбе и работе, что не умеют поставить цель и планы своих действий на прочную основу претворения возможности в действительность.

Нам необходимо также правильно понять категорию действительности. Действительность — это не только всё то, что существует перед нашими глазами. Действительность взаимосвязана с необходимостью. Только в том случае, когда реально существующие вещи и явления в процессе своего развития проявляются как необходимые, им присуща действительность. Несмотря на то, что та или иная вещь или явление существует в настоящее время (например, проводится в жизнь какая-либо неправильная политика), если она в процессе своего развития не проявляет себя как необходимость, то она должна быть уничтожена необходимым законом развития вещей и явлений. Хотя подобного рода случаи и встречаются в жизни, однако нельзя сказать, что им присуща действительность. Отжившие свой век, загнивающие вещи или явления по форме иногда кажутся всё ещё весьма мощными, однако этой форме — их мощи — в процессе развития вовсе не присуща необходимость, а потому они и не являются действительностью. Иногда вновь возникшие вещи и явления на первый взгляд кажутся очень слабыми и в самом деле нередко легко уязвимы; однако это обстоятельство вовсе не свидетельствует о том, что вновь возникающие вещи и явления неизбежно обречены на поражение. Наоборот, новые вещи и явления содержат в себе определённые возможности того, что они неизбежно разовьются, и в конце концов такие возможности неизбежно превращаются в действительность. Поэтому точка зрения, что все вновь возникающие вещи и явления обречены на неудачу, является нереальной. Тов. Мао Цзэдун, касаясь возникновения в 1928 г. небольших революционных баз, писал в работе «Из искры может разгореться пожар», что «хотя сейчас силы революции и невелики, однако их развитие пойдет чрезвычайно быстро. В условиях Китая рост этих сил не только возможен, но и неизбежен»[152]. Это только один из наглядных примеров овладения действительностью вещей и явлений.

Объективно существующие реальные вещи и явления содержат в себе возможность развития и превращения в другие вещи и явления. Это свидетельствует о наличии в них противоречий, о том, что в положительных сторонах вещей и явлений содержатся и отрицательные стороны. Из этого следует, что внутренние противоречия вещей и явлений лежат в основе реальной возможности развития. Если мы хотим овладеть тем, что мы называем реальной возможностью, то нам необходимо, исходя из анализа противоречий реальных вещей и явлений, найти эту основу; реальная возможность — это возможность преодоления прошлого будущим, возможность победы нового над старым. Возможность «искры» разгореться в «пожар» существовала потому, что эта искра была новым фактором в обстановке прогнившего Китая, который был «полон горючего материала». Широкие массы китайского народа выражают надежду на то, что путём строительства Китай будет превращён в передовую индустриальную державу с высокоразвитой культурой. Это требование народа представляет реальную возможность, поскольку созданный в настоящее время в Китае новый общественный строй (новые производственные отношения — социалистические производственные отношения, соответствующие развитию производительных сил; соответствующая социалистическому экономическому базису надстройка, включающая диктатуру рабочего класса и связанные с ней политическую, правовую и иные системы, направляющую роль марксистской идеологии и т. д.) является самой надёжной гарантией развития высокой активности масс в производственном и культурном строительстве и, таким образом, преодоления современного состояния отсталой аграрной страны.