Лекции по Исторической Литургике

Молитва перед «Отче наш» Василия Великого: « Боже наш, Боже спасати...»

P.S. В чине Иоанна Златоустого: «Тебе полагаем живот наш весь...»

Молитва « Отче наш»

Молитва главопреклонения Василия Великого: «Владыко Господи, Отче щедрот...»

Молитва возношения Св. Даров Василия Великого: «Вонми Господи Иисусе Христе...»

Причащение

Молитва благодарственная по причащении Василия Великого: «Благодарим Тя, Господи Боже наш...»

Молитва заключительная Василия Великого: « Благословляй благословляюще Тя...»

Таким образом свт. Василий Великийи Златоуст не составляли нового евхаристического чина, а лишь отредактировали унаследованные ими анафоры и внесли в них свои евхаристические молитвы, составленные по типу древних. Этот наш вывод подтверждает процесс преемственности литургического Предания и проливает свет на характер литургического творчества в Церкви.

5. Армянская Литургия свт. Григория

Армянская Церковь была образована трудами свт. Григория Просветителя в 302 г. как филиал (церковная автономия) Каппадокийской Церкви. В 325 г. сын и преемник свт. Григория – Аристанес представлял её на 1-ом Вселенском Соборе. Но уже в 374 г. Армянская Церковь выделилась в самочинную автокефалию, а на Вагаршападском Соборе 491 г. окончательно отделилась от единства Вселенской Церкви, заняв промежуточное положение между православным дифизитством и монофизитством.

С этих пор её религиозная и литургическая жизнь отличались крайним изоляционизмом. Лишь в эпоху крестовых походов (т.е. в сер. 12 в.) Армения открывает для себя блестящий м-р западного рыцарства и начинает усердно копировать феодальные дворы Западной Европы. Мода на все латинское особенно покоряет Киликию (Мал.Армения): «Будем учится благочестию у франков!» – восклицает знаменитый Нерсес Ламбронский, архиепископ Тарса Киликийского. И это становится своеобразным девизом. Впоследствии значительная часть армян входит в унию с Католической Церковью.

Поэтому и оригинальный текст Армянской Литургии впервые был издан в Риме (с латинским переводом) в 1642 г. (вторично – в 1677). В КПле её издали сами армяне в 1702 г. А русский перевод появился только в 1793 г. Он был сделан архиепископом российских армян Иосифом Аргутинским-Долгоруким и опубликован в «Собрании Древних Литургий» вып.II, СПб, 1875 г. Судя по этому тексту, схема Армянской Литургии выглядит следующим образом:

1 Проскомидия

Пс.131 « Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его...»

Облачение епископа, умовение рук, приготовление Даров.

Молитва преложения: « Боже, Боже наш, пославый в пищу всему миру небесный хлеб...»(из Литургии ап. Иакова)

2 Литургия оглашенных

епископ: «Благословенно царство Отца и Сына и Св.Духа...»

хор: «Единородный Сыне...» (не ранее 536 г.)

диакон: возглашает ектению.

епископ: «Господи Боже наш, Его же держава несказанна и слава непостижима...» (Молитва 1я антифона Византийской Литургии)

«Ты, Который даровал нам общие сия и согласные молитвы...» (Молитва 3я антифона Византийской Литургии).

Хор: поет гимн

епископ: « Господи Боже наш, уставивый на небесах чины»(тайная молитва входа из Византийской Литургии)

Малый вход.

хор: поет Трисвятое (с монофизитской прибавкой «распныйся за ны», введенной в 471 г. монофизитским патриархом Антиохии Петром Гнафевсом)

диак: Великая ектения.

Чтение пророчества, Апостола и Евангелия (элемент католического влияния, не ранее 12 в.)

Символ веры Никео-Цареградский (но на месте католического Credo)

диак: Просительная ектения.

епископ: «Господи Иисусе Христе, Спаситель наш...» (парафраз католической молитвы: «Deus qui humanae substantiae ets...»).

диак: «Да никто из оглашенных!»

3 Литургия верных

епископ: « Никто из связанных плотскими похотьми и сластьми...»(тайная молитва Херувимской из Византийской Литургии Василия Великого)

Великий вход под пение Херувимской песни (не ранее 573 г.)

епископ: «Господи Боже сил и Творец всего... соделай оное таинством тела и крови единородного Сына Твоего...» (Молитва Приношения свт. Афанасия Великого, сер. 4 в.)

Лобзание мира под пение хора: «Христос посреди нас».

диак: «Станем со страхом, будем внимательны!»

Анафора Византийского типа + « Отче наш».

Причащение священнослужителей (с молитвой Иоанна Златоустого)

Причащение мiрян.

Благодарственная молитва.

Заключительный псалом – 33-й.

Исторический анализ этого чинопоследования вы теперь легко можете произвести и сами, пользуясь методом стратиграфии.

Древнейший слой (отраженный в структуре Евхаристического канона) указывает на раннюю (сер. 4 в.) Кесарийско-Каппадокийскую анафору, близкую к Литургии ап. Иакова (см. молитву предложения на Проскомидии).