Лекции по истории Древнего Востока

Несмотря на кажущуюся прочность, империя Маурьев начала распадаться на отдельные государства после смерти Ашоки в 232 г. до н. э. Слишком сильны были различия экономического и общественного развития отдельных частей Индии, населенной к тому же разными племенами.

Былое могущество Маурьев подрывали также и участившиеся вторжения соседей греко-бактрийцев и парфян. Около 180 г. до н. э. династия была свергнута. Последующим правителям не удалось восстановить былого могущества Маурьев, и политическая гегемония Магадхи прекратилась. Северная Индия снова превратилась в мозаику независимых государств.

Вопрос 5. Последний период древности (II до н. э. – V в. н. э.)

В начале II в. до н. э. последний представитель династии Маурьев был убит собственным военачальником. С этого времени начался длительный период политической нестабильности и постепенного распада державы. В I в. до н. э. власть правителей Магадхи уже не распространялась за ее пределы.

Между тем Северо-Западная Индия испытывала мощный напор – вторжения иноземцев. Первыми появились греко-бактрийцы, прочно обосновавшиеся в Гандхаре. Подробности истории греко-бактрийских государств неизвестны. В индийской литературе о греках сохранилась память как о жестоких завоевателях, походы которых достигали бывшей маурийской столицы Паталипутры.

Вслед за греко-бактрийцами в I в. до н. э. в Индию проникли восточно-иранские племена – саки (шаки). На северо-западе образовалось несколько мелких индо-сакских государств. Сакские правители, установившие гегемонию над небольшими соседними царствами, начинали именовать себя «великими» и «царями царей». В более крупных государственных образованиях вводилась система наместничеств – сатрапий. Сатрапы (кшатрапы) пользовались значительной самостоятельностью и довольно быстро добивались полной независимости.

На рубеже христианской эры некоторые области Северо-Западной Индии покорились парфянам. Среди индо-парфянских царьков наибольшей известностью пользовался правивший в Таксиле Гондофар. Позднейшая легенда повествует о том, что он был обращен в христианство апостолом Фомой. Индийские христиане впоследствии относились с особым почтением к святому Фоме. В легенде о его миссионерской деятельности, очевидно, нашли отражение активные связи между Индией и Римской империей.

Первые века христианской эры характеризуются политическим преобладанием в Центральной Азии Кушанской державы. Создателем ее был народ, пришедший из Китая. По-настоящему прочно Кушаны обосновались лишь в северо-западной части Индии, но в некоторые периоды, возможно, распространяли свою власть на значительные территории в долине Ганга. Например, надпись с именем знаменитого кушанского царя Канишки обнаружена возле г. Варанаси.

Находки кушанских монет вплоть до Ориссы свидетельствуют о широте экономических связей в Кушанскую эпоху. Существование этой огромной державы способствовало культурному взаимодействию Индии с восточно-иранским и эллинистическо-римским миром, а также с Ханьской империей.

Оживленные торговые пути связывали между собой крупнейшие города, такие, как Таксила, Матхура, Уджа-яни, Варанаси. Наметилась некоторая областная специализация: Варанаси и Матхура, например, славились хлопчатобумажными тканями, северо-западные районы – шерстяными тканями, вином и лошадьми, Уджа-яни – изделиями из драгоценных камней и слоновой кости. Южная Индия – пряностями. Образование Кушанской державы способствовало оживлению контактов Индии с областями Центральной Азии.

В первые века христианской эры индийцы не только поддерживали тесные связи по морю с ЮгоВосточной Азией и островами Индонезии, но и начали в этом направлении широкую колонизацию.

При Канишке (II в. н. э.) границы Кушанской империи простирались от Центральной Индии, включая районы современных Афганистана и Пакистана до долины Ганга. По его владениям проходили выгодные торговые пути. Так, на север шел Великий шелковый путь, торговая артерия между Китаем и Римской империей. Морские пути связывали дельту Инда с Персидским заливом, из западных индийских портов отчаливали корабли, направляясь в Александрию.

Для культуры Кушанского государства характерно смешение разнообразных языков, культур и религиозных культов. На монетах правителей, в произведениях искусства мы можем видеть изображения греческих богов и героев (Гелиоса, Геракла), иранских (Ахурамазды, Анахиты), индийских – Шиву с его спутником, быком Нандином, а также Будду и его символы.

Традиция связывает с именем Канишки – наиболее известного из кушанских правителей – проведение IV буддийского собора, строительство многочисленных монастырей и ступ. Канишка – самый любимый герой буддийских легенд после Ашоки.

Видимо, действительно, при Кушанах буддизм начинает широко распространяться в Центральной и Восточной Азии, становится в полном смысле слова мировой религией.