Лекции по истории Древней Церкви. Том IV

Поэтому и получившие от этого лица хиротонию пусть не дерзают « , , ». В этих словах монашествующие усматривали полное отрицание действенности хиротонии у еретиков: «, ». Тарасий сказал, что слова Василия В. направлены против тех, которые намеренно, в оскорбление православной церкви, ищут хирото{стр. 558}нии у еретиков. И притом « , ». Вообще действие Василия В. обусловлено обстоятельствами его времени, и « ’ , , ». Монахи сказали: « (= congrua) ».

Собор признал вопрос о принятии рукоположенных еретиками достаточно разъясненным (« »); епископам предложили читать их «». — Наконец, 28 (29) сентября состоялось принятие их (« )».

К третьей категории принадлежал лишь митрополит неокесарийский Григорий. Никак не видно, чтобы он был в 786 г. главным агитатором или даже только принимал участие в возбуждении солдат против собора. Характеристично лишь то, что епископы первых двух «приводов», так сказать, пришли на собор сами, a Григорий был приведен по повелению императрицы: уже престарелый епископ (он был одним из «отцов» копронимовского собора 754 г.), он видимо упорнее прочих держался иконоборческих взглядов, и теперь предстал собору скорее с желанием узнать истину (« [ ] — »), чем с полным в ней убеждением. Но — по его словам — согласие настоящего вселенского собора произвело на него сильнейшее, убеждающее впечатление: « , , ». Он просил у собора прощения в своих предшествующих заблуждениях. Он объяснил, что фактическим гонителем он не был, хотя и считался предводителем иконоборцев на соборе 754 г. 28 (29) сентября собор выслушал его «». Против его принятия в епископском сане было выставлено два замечания.

a) Тарасием: он был иерархом во дни Копронима, когда некоторые из епископов « ». А за побои иерархические лица подлежат низложению по апост. прав. 26 (28) и по практике Халкидонского собора (против Диоскора). Это был простой вопрос, а не обвинение. Григорий твердо ответил: « (этого рода обвинения предоставлено было рассматривать все{стр. 559}ленскому собору или патриарху Тарасию) , . ».

б) Саввою студийским: « , ». е подходит ли этот отец иконоборческого собора под первую категорию, указанную в послании Афанасия В. к Руфиниану? Тарасий ответил указанием, что и Ювеналий иерусалимский и Евстафий севастийский (македонианин) были и — приняты. Иоанн логофет обратил внимание собора на важное историческое значение того факта, « , , ». С логофетом согласился и местоблюститель антиохийский.

Вместе с епископами второй категории был принят в общение и занял свою кафедру, при возгласах собора: « », и Григорий неокесарийский [177].

После «привода» епископов иконоборствовавших, было приступлено к вопросу об иконопочитании (V заседание 1 октября). Основания для ' были подготовлены весьма строго и тщательно. Было прочитано много мест из св. писания и св. предания. Так как было выяснено злоупотребление иконоборцев «карточками» , то все места прочитывали не по выпискам, а прямо по книгам, и следили за этим так внимательно, что когда протопресвитер влахернский Илия стал читать канон Трулльского собора по документу, Савва студийский прямо спросил: « ’ ;» Тарасий объяснил: « , ». И сверх того точность чтения сверена была немедленно с полною «книгою», принадлежавшею Петру никомидийскому. Прочитан был (V заседание 4 октября) ряд исторических свидетельств на то, что иконоборцы имели предшественников на инославной почве.

С полемической точки зрения важны разъяснения относительно ', иконоборческого собора 754 г. на V заседании 5 (6) октября. Григорий неокесарийский читал текст этого ', a константинопольские диаконы — «шеститомное» опровержение на него: « {стр. 560} ». Автор «опровержения» («») неизвестен (красноречивый Епифаний диакон катанский, местоблюститель Фомы, архиеп. сардинского?). При основательности, оно многословно, так как автор опровергает шаг за шагом и вслед за ним (неизбежно) и сам повторяется и при том делает замечания и по поводу православных отделов 'а.

13 октября (VII заседание) прочитан еп. таврианским (южная Италия) Феодором вселенского собора: « » и подписан всеми епископами и местоблюстителями. Возглашено: «  — , , « ». Преданы были анафеме все иконоборцы. Защитникам иконопочитания — патриарху Герману, Иоанну Дамаскину и Георгию провозглашена «вечная память».