Лекции по истории культуры (Том 1)

Боги создали мировой порядок. Человек же явился в этот мир, чтобы поддерживать его. Но боги не отделялись от людей. Считалось, что боги хотя и гораздо могущественнее людей, но больше ничем от них не отличаются. И боги и человек обладают телом, душой, двойником, тенью, именем и т.д. Точного определения дать этому невозможно, так как египтяне не знали представления о целом как о чем-то завершенном, данном в своей законченности. Целое для них это скорее сумма неких сущностей, своеобразных отпечатков в мире, причем число этих отпечатков-проявлений могло меняться. Все сущности были телесны, материальны и в то же самое время в чем-то идеальны. Явления естественные и сверхъестественные различались в основном как видимые и невидимые. Так, египтяне верили, что душа человека ("Ба") самостоятельно существует после его смерти. Она в виде птицы может улететь на небо, может странствовать в подземном мире, принимая образ разных живых существ, чтобы избежать загробных опасностей, например змей. Двойник ("Ка") - магическая сущность изображения. Двойник усопшего может "жить в его статуе". Поэтому в гробницах и поминальных храмах, особенно царских, было множество статуй, изображающих покойника. Двойник "нуждался" в пище, его кормили с помощью жертвоприношений. В городских храмах существовали специальные помещения для статуй умерших правителей и их жен, так называемые "дворы двойника". Для того, чтобы двойник мог войти в изображение, статую оживляли с помощью специального обряда "отверзания уст": статую окуривали благовониями, окропляли водой, специальными инструментами прикасались к губам и глазам, губы смачивали молоком или кровью, произнося при этом магические заклинания.

Для полноты загробного существования нужно было сохранить тело усопшего, чтобы он мог "после смерти есть, пить, охотиться, общаться с близкими в подземном мире в так называемых "полях Иару". В сто девятой главе "Книги мертвых" - сборнике заупокойных текстов - говорится: поля Иару (Иалу) окружает бронзовая стена, они в изобилии родят злаки выше роста человека и прорезаны полноводными каналами. Домом усопшему должна была служить гробница. Тело умершего мумифицировали: извлекали внутренности, выдерживали их в соляном растворе, бальзамировали различными веществами, способствующими сохранению трупа. Существовали разные способы мумификации, в зависимости от состоятельности семьи усопшего.

Боги от людей отличались преимущественно числом своих проявлений. Так, бог солнца Ра имел 7 Ба и 14 Ка. Боги могли быть частью один другого. К примеру, бог Тот считался сердцем бога Ра и языком бога Птаха - главного бога Мемфиса. Во многих своих проявлениях боги оставались на земле, в домах-храмах в виде идолов. За богами-идолами ухаживали жрецы храмов. Их умывали, одевали, трижды в день кормили, услаждали пением и музыкой (так же как и в Месопотамии). "Бог" мог воплотиться в конкретного человека: фараоны, например, считались проявлениями бога Гора на земле. Или выбрать образ животного, птицы, рыбы, растения. Одним из самых распространенных культов был культ быка Аписа. Апис черный бык с белыми отметинами - считался душой бога Птаха. Быка, объявленного Аписом, держали в особом помещении, где за ним ухаживали жрецы. Умершего быка бальзамировали и хоронили в специальном склепе. Его мумию помещали в каменный саркофаг и ставили стелу с биографическими данными: с датой рождения, "вступления в должность" и смерти. Но не только боги входили в мир людей, но и люди могли приобщиться к миру богов (хотя разделение мира на два было очень условным). При жизни человек общался с невидимыми существами с помощью обрядов, магии, сновидений. Врачи свои лекарства подкрепляли магическими заклинаниями против духов, насылавших болезни. Существовали всевозможные заговоры и магические действия на все случаи жизни. Так, чтобы избавиться от седины, нужно было употреблять мазь, приготовленную на крови теленка черной масти. Чтобы отогнать болезнь от ребенка, нужно было произнести следующее заклинание:

"Уходи ты, ходящий во тьме, входящий, крадучись; тот, чей нос позади его, тот, чье лицо обращено назад, не достигающий ничего своим приходом. Уходи, ходящая во тьме, входящая крадучись; та, чей нос позади ее, та, чье лицо обращено назад, не достигающая ничего своим приходом.

Не пришла ли ты, чтобы поцеловать этого ребенка? Не позволю поцеловать его. Не пришла ли, чтоб заставить [его] замолчать? Не позволю заставить замолчать его.

Не пришла ли, чтоб погубить его? Не дам я погубить его. Не пришла ли, чтоб схватить его? Не дам я отнять его от меня. Сделаю я амулет ему против тебя"*

* Цит. по: Древний мир: Изборник источников по культурной истории Востока, Греции и Рима. Ч. 1. Восток. М., 1917.

Прибегали египтяне и, так сказать, к государственной магии. В Некрополе (городе мертвых), например, были найдены захороненные осколки разбитых сосудов с именами врагов Египта. Имена писались на целых сосудах, которые потом предавались проклятию, чтобы навлечь на властителей враждебных стран болезнь и смерть, и разбивались.