Лекции по истории общественной жизни и культуры России

Из князей, правивших во Владимире, наиболее поразительное впечатление производила на современников личность Александра Невского, жившего в самый трагический момент русской истории (1220–1263). Даже хан Золотой орды говорил, что такого правителя не было ни в одной земле. Когда с юго-востока на Русь надвигались татаро-монголы, Александр сумел отразить угрозу с Севера, а затем дипломатическим путем попытался ослабить гнет татарского ига. В «Житии» он характеризуется, как «светило незаходимо мысленного солнца, иже отечество свое просвещая». Александр – последний князь, проявлявший заботу о Руси в целом, последний подлинно Великий князь. После его смерти Русь, казалось, агонизирует. Юг разорен совершенно. На Севере, во Владимирско-Суздальской Руси, разорение сопровождается страшной усобицей между сыновьями покойного. После нее значение Владимира на Клязьме как столицы падает, и государство фактически распадается на борющиеся между собой княжества. В наибольшей степени понимание общенациональных задач среди преемников Александра Невского можно видеть у Михаила Тверского, жестоко убитого в орде, и у победителя на Куликовом поле Дмитрия Донского.

Особая культура начинала складываться в вольных городских республиках: Новгороде, Пскове, Вятке, где правило вполне независимое от князя вече. Новгород имел необычайно широкие связи с главными торговыми центрами Западной Европы. Внутренние социальные противоречия, приводившие к страшным схваткам на мосту через Волхов, и отсутствие правовой традиции помешали созданию сильных городских коммун, того третьего сословья, которое позже сыграло решающую роль в истории Европы. Все же для последующих поколений русских людей Новгород остался символом вольной жизни и процветания, запечатленного в былине о «богатом госте» Садко и одноименной опере Н.А. Римского-Корсакова.

Несмотря ни на что в течение первых веков русской истории у монахов и князей, купцов и крестьян вырабатывается понятие о родной земле, включающее в себя представления о земле-кормилице, месте рождения предков, потомков и соплеменников, и, наконец, земле – общей для всех православной веры. Любовь к родной земле становится доминантой русской культуры и цементирует то огромное сообщество, которое мы называем русским народом.

Помимо отдельных литературных произведений, легенд и былин, понятие Родины формируется в таком замечательном древнем памятнике (вернее, цикле памятников), как Русская летопись. Начиная с автора «Повести временных лет» Нестора, русские летописцы не только ведут повествование о различных событиях, но и дают им нравственную оценку, имея всегда в виду идеал угодной Богу мирной жизни. Образ русского летописца замечательно воссоздан Пушкиным в его трагедии «Борис Годунов», а позднее Мусоргским в его опере.

Как ни странно, своей высшей точки преданность родной земле достигает в самое страшное время, когда нашествие Батыя не оставляет, кажется, никаких надежд. Скорбью о родине полны строки произведений, где ведется рассказ о нашествии. Эти произведения говорят о том, что духовное содержание понятия «Родина», которое невозможно было уничтожить или разрушить, помогло русским людям пережить все испытания. Находившаяся на высоком уровне средневековая русская культура, хотя и была почти уничтожена татаро-монгольским нашествием в середине XIII века, но уже через полтора столетья она достигла значительных высот.

Лекция 5 Русское общество и русская культура в период возвышения Москвы (XIV–XVI века)

Татаро-монгольское нашествие и внутренние распри привели к фактическому распаду Русской земли как политического единства. К началу XIV века этот процесс достиг своей крайней точки, сыновья и внуки Александра Невского во взаимной борьбе переступали все нравственные нормы. Однако уже на рубеже веков появились новые центры консолидации различных земель, городов и княжеств, и постепенно начался процесс возрождения русской государственности. К середине XIV века заметно выделяются два таких центра – княжество литовское и княжество московское. Основателем литовского княжества был Гедимин, начавший объединение не только земель, населенных литовскими племенами, но и западнорусских, в одно мощное государство. Сначала литовские князья были язычниками, потом стали склоняться к православию, пока в 1388 году внук Гедимина Ягайло не принял католичество, женившись на польской королеве Ядвиге и объединив Литву и Польшу в единое государство. Однако до середины XV века Литва еще сохраняла значительную самостоятельность и продолжала оставаться в основном русской и православной.