Лекции по истории западной философии

также разделяет, утверждая, что ум, с одной стороны, есть вечносущий ум, как ум

или как совокупность идей. Вечносущий ум, конечно же, выше, чем совокупность

идей, но сам вечносущий ум также разделяется на бытие, возможность бытия и

мышление возможности как действительность бытия. Таковы три уровня ума, и

каждый из них — бог. Ямвлих — уже чистый язычник: разделяя ипостаси, он давал

им названия. Если единое у Ямвлиха раздваивается, а ум сначала раздваивается, а

затем растраивается, то душа разделяется еще больше, и таким образом получается

огромное количество богов. Всего у Ямвлиха 12 небесных богов, которые

распадаются на 360 божеств. Кроме небесных богов, есть еще поднебесные боги,

ниже их — творящие боги, ниже — ангелы, ниже них — демоны, еще ниже —

герои. Здесь уже полная аналогия с античной языческой теогонией. Религию

Ямвлих ставит выше философии, а богослужение (теургию) — выше теории, т. е.

созерцания. Как уже упоминалось, Юлиан Отступник предерживался взглядов

именно Ямвлиха.

Прокл и конец античной философии

Прокл (410—485), представитель афинской школы неоплатонизма, —

пожалуй, наиболее известный и наиболее плодовитый из всех этих философов (по

утверждению специалистов, Прокл написал больше, чем все античные философы,

вместе взятые). Для него характерна не только плодовитость, но и крайняя сухость

изложения, читать его очень скучно. Прокл также занимается умножением числа

ипостасей. Так же, как и Ямвлих, он именует их богами, а теургию (и вообще

религию) ставит выше, чем философию. Еще один отход от идей Плотина

проявляется у Прокла в том, что зло у него — это не небытие, а как бы побочный

результат взаимодействия благих сущностей. Скажем, солнце (благая сущность)

освещает другую благую сущность (дом), и получается тень. Трактаты Прокла (а

отнюдь не Плотина) оказали наибольшее влияние на других неоплатоников. У

псевдо-Дионисия Ареопагита находят цитаты из Прокла, осмысленные в ином,

православном контексте. Обвинения в адрес неоплатонизма за его количество

ипостасей, за безликость божества, за эманацию и т. д. касались не столько

Плотина, сколько именно Прокла, а также поздних неоплатоников, из которых

можно выделить Дамаския, жившего в конце V — начале VI в. и Симпликия (ум. в

549 г.). Эти два философа более известны уже как комментаторы, особенно

Симпликий — автор множества комментариев к работам Аристотеля. Вообще все

его творчество изобилует цитатами из античных философов, являясь источником

для ознакомления с идеями тех философов, работы которых до нас не дошли.

В 529 г. император Юстиниан издает эдикт, закрывающий неоплатоническую

школу в Афинах. Неоплатоники, в частности Дамаский и Симпликий, вынуждены

уехать в Персию, затем еще дальше — в Сирию, в Багдад. И затем философия в

мирском понимании этого слова будет развиваться уже в арабском мире (который

сначала арабским не был). С этим эдиктом императора Юстиниана все связывают

окончание античной философии.

118