Лекции по истории западной философии

объяснить явления природы силами разума. Но поскольку первое знание человека о

природе было насквозь мифологично, то делается вывод о том, что философия

возникает как некое развитие мифологического взгляда на мир и как следствие

практического освоения мира. Что-то в таком взгляде истинно, но с чем-то мы

согласиться не можем. Этот взгляд подразумевает, что религия возникает из

мифологии как одно из ее следствий, а другим следствием мифологии является

8

философия 5. С таким взглядом согласиться, конечно же, мы не можем.

Разумеется, первоначальным знанием человека было его знание о Боге — то

знание, которое имели наши праотцы, непосредственно зная Бога и имея

возможность с Ним разговаривать. В дальнейшем, вследствие и после грехопадения

человек был изгнан из рая и вынужден был жить в совсем других условиях. Из

поколения в поколение человек терял связь с Богом, но чувствовал в себе эту связь

и пытался ее определить. Многие народы, кроме рода Авраамова, в поисках Бога

пошли в неправильном направлении: начали поклоняться идолам и создавать

ложных богов.

Следовательно, не религия возникает из мифологии, а наоборот, мифология

является одним из следствий грехопадения человека, нарушения связи человека и

Бога (вспомним одну из этимологий слова «религия» — связь человека и Бога).

Люди в своих безуспешных поисках Бога начали обожествлять природу. Здесь

сразу видна вторая ошибка концепций, согласно которым религия возникает из

мифологии, что якобы человек выдумал богов вследствие обожествления природы.

Чтобы природу обожествлять, нужно уже иметь какое-то представление о Боге, это

очевидно. Поэтому вначале у человека должно быть хотя бы смутное

представление о Боге, чтобы он, пользуясь своими слабыми силами и разумом,

испорченным грехом, видел в природе некоторых духов, демонов и создавал

различные извращенные формы религии. Такими формами первобытного

религиозного сознания являются: тотемизм, состоящий в обнаружении человеком

связи своего рода, племени с определенными животными, растениями или

явлениями природы; магия, т.е. вера в то, что при помощи заклинаний, различных

слов люди могут воздействовать на явления природы, поскольку между этими

словами и явлениями природы стоят духи, понимающие эти слова; фетишизм, т.е.

поклонение некоторым вещам, в том числе явлениям природы, обожествление

отдельных предметов, например, Солнца или других стихий; анимизм — вера в

духов или в одухотворенность природы. В анимистической религиозности уже

виден некоторый, как бы предваряющий философию взгляд на мир. Человек

смотрит на мир, сначала посмотрев на себя. Человек видит свою душу, видит, что

он движется и мыслит при помощи своей души, и этот же взгляд переносит на

внешний мир, считая, что точно так же происходит движение и развитие всей

природы. Природа, таким образом, населяется различными духами и богами.

Человек объясняет природные явления, предполагая, что связь между ними есть

отношение между этими духами и богами, а эти отношения он, соответственно,

уподобляет отношениям между людьми. Таким образом, явления природы

антропоморфизируются и даже социоантропоморфизируются (см. учебник А. Н.

Чанышева), т.е. особенности человека и общества переносятся на природный мир.

Возникает мифология, в которой явления природы описываются при помощи

отношений различных богов, управляющих миром. В этом есть некоторое

развитие, поскольку любая мифология есть уже определенная абстракция и

обобщение. Люди видят не просто явления природы, но понимают, что у них есть

некая причина, и видят ее в неком боге. Впоследствии из этого обобщения и

начинает возникать философия.

РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Попробуем проследить, каким образом возникает философия, на примере

Древней Греции. Здесь издавна существовал культ умерших. Древние греки, или те

народы, которые впоследствии стали древними греками, не сомневались, что душа

существует отдельно. Под душой понимали, конечно же, не то, что мы сейчас

понимаем под этим словом. Греческое слово «псюхе» иногда возводят к слову

«псюхос» — прохлада, т.е. та прохлада, которая производится посредством нашего

дыхания. Эту этимологию будет использовать для своих целей христианский

богослов Ориген, утверждавший, что наши души охладели в своей любви к Богу.

(Вспомним, что в русском языке слова «душа», «дух», «дышать» также имеют

5 См., например: Богомолов А. С. Античная философия. М., 1985, с. 24.

9

общее происхождение.) Греки пытались умилостивить души умерших, устраивали

в честь них праздники, из которых впоследствии возникла греческая драма. Ведь