Лекции по мифологии

Начинаем работу. Возвращаемся к нашим баранам. Спокойно. Вы все достаточно красивые девчонки и, если вы попадете на пленку, вы будете увековечены. Это постепенно медленно снимается фильм к моей смерти. Объясняю. Уже много-много у Евгения Евгеньевича материалов, даже съемки ОРТ есть. Старые. Где-то 4-летней давности и т.д. По-моему, во фильм будет! Так, начинаем. Мы закончили на том, что объяснили друг другу что такое гипертекст. То есть, текст - это то, что принадлежит кому-то, кто может сказать: "Это мое". Про гипертекст нельзя сказать: "Это мое". Знаете, текст - это как земля. Это мои 6 соток, я здесь сажаю картошку и огурцы. А это мои 60 соток, здесь у меня плантация. А гипертекст - это как воздух, водные пары, как вода в принципе. Конечно, можно захватить берег реки. Конечно, можно захватить озеро. Но заставить воду не испаряться, запретить дышать воздухом пока еще никто не пытался. Как возникает текст? И как возникает автор? Это вопрос, потому что автор есть только у текста. Что мы имеем в фольклоре? Вы открываете книжку и там написана, ну, там я не знаю....сказка "Дюймовочка", сказка "Морозко". Сказка о мудрой деве и прочее, и прочее. Она обычно называется "Семилетка" или "Безручка" или еще как-нибудь так симпатично. Это не сказка. Сказку записать невозможно. Это вариант. Причем один из миллиардов вариантов. Я вам уже говорила, что, если я вам начну сейчас сказку рассказывать, причем наизусть, это будет вариант. Через 5 минут я выпью глоток воды, оботру рот, сосредоточусь и начну опять ту же сказку рассказывать... Это будет абсолютно другой вариант. Потому что другой мир. Слова все те же будут. Понятно, да? Каждая сказка живет только в исполнении. Она живет не в фиксации на чем-то (на коже, на бумаге, на камне, на кассете, на компьютерном диске и т.д.). Она живет, только пока звучит. Вот рот закрыли и все! Этот вариант - все! Он ушел в вечность, как мгновение, его не уловишь. Его можно записать самым разным образом: и буквами, и иероглифами, и звуками, и даже с изображением. Но это будет не сказка. Когда мы говорим, что знаем какую-то сказку...Нет. Вы знаете несколько вариантов ее или один вариант. Правильно? Если вы читали только один, то один вариант. Если вы заметили, то иногда былины в хороших сборниках в нескольких вариантах печатаются. Но все не перепечатаешь, понимаете? Из кого выходят авторы? Первоначально, не сейчас. Первоначально авторы выходят из сказителей, из исполнителей профессиональных и полупрофессиональных. Сначала (и мы, кстати, на этом и закончили) какой-то Гомер исполнял, исполнял и в его репертуар входили разные эпические песни. Например, про то, как Одиссей режет овцу и поит покойников, чтобы побеседовать с ними. Вот такая песня была. Или песня про то, как Одиссей Полифему глаз выколол. Или про то, как Одиссей крутил роман с Калипсо. Или про то, как Одиссей общался на высоком культурном уровне с Навсикаей. И так далее. Это про то, как Ахилл поссорился с Агамемноном. Это, например, эпическая песня про Трою, как ее рушили и как убили царя Приама. Да? Это все существовало отдельно. Как у нас былины существуют: Илья Муромец и Калин-царь, Илья Муромец и три его поездки, Илья Муромец и Соловей-разбойник, Добрыня и Маринка или, например, Алеша Попович и сестра братьев Збродовичей, Алеша Попович и Тугарин Змеевич, Алеша Попович и Добрыня Никитич. Все это отдельно и друг с другом только именем связано и образом. Больше ничем. И все это повторяется, и все это живет, пока звучит. А как рот закрыт - все! Руки с гуслей сняли, рот закрыли - все! Этот вариант отзвучал. То есть, понимаете, оно звучит в миллионах миллионах миллиардах исполнений. И только так. Это будет, кстати, в какой-то мере произведение.....так же как и запись. Но в один прекрасный момент, какой-нибудь Гомер говорит: "Вот от сих и до сих - это моё..." (для этого запись нужна, он должен быть грамотным, ему надо дойти умом, чтобы записать). И так возникает писатель. Это мое. То есть, он взял кусок гипертекста и себе хапнул. Можно ли просто хапнуть себе кусок гипертекста? Нельзя. Нужно проделать над ним что-то. Ну, например, нужно придать ему протяженность. Каким образом это делается. Это делается трудно и не всегда хорошо. Вот вы начали читать "Илиаду". "Илиада" - это результат того, как человек под названием Гомер делал из гипертекста (видимо, из кусков своего репертуара) текст. Делал он это довольно натужно. Особенно заметно это в "Илиаде". Открываем текст. Это уже текст, конечно. Кстати, "Илиада" - это текст, сделанный, конечно, из гипертекста. И, значит, так: "Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына". Вы думаете: "Щаз нам расскажут про Ахиллеса и его гнев....". Кукиш! Понесло его куда-то в другую сторону, да? Где-то к 9 главе он вернулся к Ахиллесу. Ну, слава богу, сейчас что-нибудь про Ахиллеса скажет. Опять фиг! Опять его понесло в другую сторону. Понимаете? Отчего это? От глупости, от композиционной неумелости? Ну от композиционной неумелости, конечно, тоже. Откуда композиционная неумелость? Он скрепляет то, что невозможно скреплять. Понимаете? Другое дело, что он это не осознает. Очень любопытная вещь. Почему это все происходит? Он текст делает другим. Ведь сюжет каждой былины (и русской, и древнегреческой догомеровской) знаете какой? Он круговой, замкнутый. Сюжет замкнутый и в сказке. Вы заметили, что сказку невозможно продолжать? Про сказку невозможно спрашивать "что дальше", потому что это абсолютно замкнутый сюжет. Знаете, что это напоминает чисто внешне? В старину были такие шкатулки с музыкой: открываешь крышку, натягивая этим пружину, и что-то закрепленное на круге (например, танцующая пара или всадница на лошади) начинает двигаться по кругу под музыку. Пока завод есть. Завод кончился - все остановилось. Все! Продолжения быть не может. Вот посмотрите. Сказка обычно начинается... а как она кончается? Стали жить-поживать и добра наживать. Иногда концовка знаете какая? И сейчас еще живут, и нас еще переживут. В каком смысле "сейчас"? А в сюжете. Вы посмотрите в произведении литературном как бы долго ни длились события (иногда годами, десятилетиями), рано или поздно они кончаются и ставится точка. Иногда события длятся после того, как главный герой умер. Ну, например, Анна Каренина бросилась под электричку. Произведение продолжается. Рассказывается, как это воспринял Каренин, как это переживал Вронский, да? Он там на войну собрался. Что у Кити и Левина и т.д. и т.д. Но рано или поздно надо поставить точку. Это только сумасшедшие модернисты пытались писать произведения бесконечно. Один художник, совершенный дурак, мечтал написать пейзаж в натуральную величину. Мы будем лекции читать о времени. Я всегда этим очень интересуюсь. Даже целая книга есть об этом "Гармония-цель-гармония" (Агранович С. З., Саморукова И. В., 1997). И мне подарили..... В этом году они поиздевались вдоволь, правда, к сожалению, они затратили на это деньги, хотя это можно было сделать бесплатно или почти бесплатно. Они купили компьютерную копию самой ненавидимой мною картины "Черный квадрат". Но, т.к. мы говорим не о том, где искусство кончается, а где оно начинается... Если посмотреть, как начинается "Одиссея"... он же никак не может построить линию, идущую от гнева Одиссея и дальше. Еле построил. Он мечется, не знает, про что рассказать. А потому что все на круг замкнуто. Кстати, есть литературные произведения, которые....да, мы закончили Анной Карениной...продолжаем: рано или поздно надо поставить точку, да? Но! События романа встроены в историческое время. Все это хозяйство, если ставить "Анну Каренину" на сцене... вы прекрасно будете знать, что на Анне Карениной не может быть никакого платья, кроме платья с турнюром, потому что это 70-е годы 19 века. Конечно, никто "Анну Каренину" дописывать не станет : нормальные писатели этим не занимаются. Как дописали "Унесенные ветром". Другая тётенька дописала. Но, с другой стороны, можно себе представить, что было дальше. Скажем, Вронский погиб на войне и т.д.и т.д. Каренина рванули какие-нибудь революционеры вместе с каретой где-нибудь в 80-е, в начале 90-х, да? Скажем, можно себе представить весьма пожилого офицера, сына Анны Карениной, который в 20-е годы ХХ века в чине полковника в Париже работает таксистом. Можем? Можем. После первой мировой войны, после гражданской сбежал и в Париже... То есть, конечно, никто об этом писать не станет. Есть масса других героев для других писателей, но это можно себе представить. Вы можете себе представить царевну-лягушку после того, как она окончательно вышла замуж за Ивана-царевича? Историю жизни и т.д. Кстати, это бывает не только в фольклоре. В литературе есть такие произведения, которые продолжать нельзя, то есть даже в воображении продолжать нельзя. Они не встроены в линейное время, они не встроены в линию временную, которая идет из прошлого через настоящее в будущее, которое измеряется годами и эпохами. Правильно, да? Вот, например, "Алые паруса" Грина. Можно представить эту самую Ассоль или Пермаксоль или как её там зовут...или другой стиральный порошок...в роли 30-летней женщины, которая замужем за человеком, у которого имя из не очень приличной песенки Грей? Можно это представить себе? Да невозможно. Понимаете? Это сказочные герои. Все должно кончится когда? Ждала-ждала и дождалась. Все! А дальше ничего. Это все равно что рассказывать о жизни Золушки, которая вышла замуж за принца, когда ей исполнилось 50 лет. Все! Это круг замкнутый, замкнутое время. Что делали первые авторы? Они это все разгибали, как-то соединяли и пытались построить линию сюжетную, уже другую. И мы видим как Гомер мучается и одновременно мучает читателя своего, который в это не врубается очень часто. Ну гнев Ахилл, ну давайте...фиг! Посмотрим дальше. Эти дела люди делали иногда и в более поздние времена. Был такой товарищ по фамилии Лённрот: финн, писал на немецком языке, был очень интересным человеком и жил в 19 веке. В Хельсинки ему памятник очень приличный есть. Он изучал карельские руны. Руны - это эпические песни карельского народа. Отличная, интереснейшая вещь. У Леннрота было неправильное (он не виноват, это был 19 век, никто еще не знал, что все это не так) представление о народном эпосе. Он считал, как многие люди тогда считали, что "Илиада" и "Одиссея" это такой у греков эпос шикарный, большой-пребольшой, сложносюжетный. А когда он смотрел на карельские руны... Это же отдельные песни, замкнутые в своем сюжете. Скажем, песня о мельнице Сампо или Лемминкяйнене, о Вяйнямёйнене или Ильмаринене. Кует что-то там и прочее. Или Вяйнямёйнен становится человеком, выходя из яйца... А эпос у русских хоть героический, второй стадии, т.е., возникший в период ранней государственности раннего классового общества. А у финнов, карел эпос вообще архаический. Он возник еще при родовом строе. И Леннрот думал: "Как не повезло нашему народу. Грекам повезло. У них сохранились "Илиада" и "Одиссея". А у нашего народа тоже был такой эпос, наверное. Раз что-то сохранилось. И это что-то (некоторые явления этого чего-то) похоже на то." Потому что все на все похоже, вы это заметили. Я еще не говорила вам о том, что фольклоры всех народов похожи. Единство сюжетов, единство героев. Мы еще будем объяснять эти вещи. Вам уже легко будет объяснять. Так вот, Леннрот думает: "Вот была прекрасная ваза народного эпоса, была у нас своя "Илиада", своя "Одиссея"....Как-то это все разбилось и рассыпалось на кусочки. Надо собрать." Он жестоко ошибался. Что он сделал. Он сделал вообще гигантскую работу. Он решил реставрировать финскую "Илиаду" и "Одиссею". Он собрал все возможные эпические песни, он объехал всю страну, он обшарил все уголки. Он собрал кучу всего этого и давай соединять в единую сюжетную линию, а оно не соединяется. В частности, есть эпическая песня не очень понятная... И среди былин есть не очень понятные... Например, есть былина "Вавила и скоморохи", которую не поймешь про чего. Знаете, если не знать про волхвов и т.д., то не поймешь про что. Приходят к матушке Вавилы скоморохи и говорят: "Отпустите, уважаемая, своего сына Вавилу с нами"....