Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Дальнейшее развитие истории, и особенно развитие науки и техники, которое мы в потрясающих масштабах наблюдаем в настоящее время, показало что в этом развитии чего‑то не хватает самого существенного. Вместо ожидаемого блага, счастья, обеспечивания полноты материальной жизни и внутреннего удовлетворения мы в двадцатом веке приходим к совершенно другим вещам. Это же парадокс! Когда раньше: сколько же человеку нужно было идти, чтобы достичь какого‑то места, находящегося на тысячах километров – сейчас это буквально часы. Техника потрясает современного человека. Чудеса! А результаты какие? Раньше люди столько имели времени, что диву даешься! Почитайте «Обломова», когда они неделями ходят вокруг письма и ждут – когда бы они его прочли. Сколько времени имели люди! Мы сейчас, при всей нашей скоростной технике, совершенно не имеем времени.

Сколько внутреннего довольства и мира, и успокоения, покоя имели люди. Сейчас мы в непрерывной суете, в постоянном почти раздражении. Люди, кажется, не имели большой информации: редко–редко что услышат – сейчас мы завалены информационным этим шквалом. Каждые три–четыре года удваивается все. Скоро я не знаю, что с нами произойдет!? Человек уже сейчас не способен все это переварить!

Научно–техническое развитие привело, более того, к таким вещам, от которых мы сейчас уже готовы содрогаться. Мы‑то еще может быть похуже знаем, а вот ученые‑то, бедные, – они переживают со всей силой. Обратите внимание на один только экологический кризис, к которому пришла наша бедная Земля. Академик Моисеев, который в этом году скончался, написал строки, которые являются, с одной стороны, выражением именно научного видения состояния нашей цивилизации и, в то же время, буквально обращением, если хотите, (он не религиозный человек был) к религии. Он писал, что мы сейчас достигли такого уровня развития, когда глобальная катастрофа может наступить с огромной скоростью и никакая техника не поможет. Нужна, он говорит, другая вера, нужны другие заповеди.

Научно–технический прогресс, как видим, если и дал блага, то в общем‑то для небольшой группы людей. Основная масса как раз оказалась оторванной от этой небольшой группы людей гораздо больше и гораздо дальше, нежели это было когда‑то.

А давайте посмотрим на нравственное развитие. Ведь если почитаешь многих мыслителей: о чем они пишут? Человечество развивается, нравственно совершенствуется – это естественный процесс развития человека – от низшего к высшему. Если бы только они, те прежние философы, посмотрели, что происходит сейчас. Моральное падение в мире настолько глубоко, настолько сильно, что сейчас мы буквально стоим на грани полного провала. В общем‑то к чему это приводит? Я не буду приводить статистику, просто я не знаю можно ли называть эти цифры, но когда мне сказали каков у нас сейчас процент наркоманов в возрасте от двенадцати до шестнадцати, я сказал только одно: так что же – мы вырождаемся полностью? Мы погибаем без войны, без голода? Нет, нет! Уже не нужны ни война, ни голод. Что это такое?

Обратимся теперь может быть к наиболее важному, интересному вопросу – религиозному развитию. Вы знаете, что целый ряд мыслителей – религиозных, философов, богословов – настойчиво утверждали и утверждают до сих пор, что человечество идет по пути религиозного развития. При этом построили очень интересную схему, которая буквально увлекает: от примитивных религий, какого‑нибудь там фетишизма, до монотеистических религий. Идея действительно увлекает – от простого к сложному, от элементарного к совершенному. На самом деле ситуация какова? Можем ли мы сказать об этом? Да, сейчас идет потрясающее умножение религиозных верований. В Соединенных Штатах, например, – статистика говорит – с 1987 по 89 год образовалось 400 новых религиозных образований, видов. Идет потрясающий процесс вот этой плюрализации. Кто‑то называет это развитием, но мне кажется что это какая‑то деградация. Это свидетельство какой‑то беспомощности, какого‑то внутреннего религиозного разложения. Люди мечутся и не знают во что верить и как верить. Потеряна какая‑то твердая почва, твердая основа. Это же факт. Так называемый «религиозный плюрализм» о чем говорит? Он говорит не просто о какой‑то свободе, которую наконец мы получили, и можем думать и верить как угодно. Это совсем другая сторона. Это социальная сторона, а если мы обратимся к религиозной стороне: о чем это говорит, когда каждый человек – в свою сторону? Единство духа потеряно.