Ленин ПСС издание 5 том 29

107 [96] - Ссылка на бесконечно малые величины, кои берутся в процессе исчезновения их...

NB||

||

«Нет совершенно ничего, что не было бы средним состоянием между бытием и ничто». «Непонятность начала» - если ничто и бытие исключают друг друга, но это не диалектика, a Sophisterei**. Софистика и диалектика ||

||

||

|||

|||

|||

«Ибо софистика есть рассуждение из необоснованной предпосылки, принимаемой без критики и необдуманно; диалектикой же мы называем высшее разумное движение, в котором такие кажущиеся совершенно раздельными определения переходят друг в друга через самих себя, через то, что они есть, и предпосылка снимается» (108) [96].

Werden. Его моменты: Entstehen und Vergehen*** (109) [97].

Das Aufheben des Werdens**** - das Dasein |¯конкретное, определенное¯| |¯бытие (?)¯|

110 [98-99]: aufheben = ein Ende machen

= erhalten (aufbe-

wahren

zugleich)*****

NB||

||

112 [100]: Dasein ist bestimmtes Sein****** (NB 114 [102] «ein Konkretes»*******), - качество, отдельное от Anderes, - veranderlich und endlich ********.

* - «внешняя рефлексия». Ред.

** - софистика. Ред.

*** - возникновение и уничтожение. Ред.

**** - Снятие становления. Ред.

***** - снять = покончить = удержать (одновременно сохранить). Ред.

****** - наличное бытие есть определенное бытие. Ред.

******* - «нечто конкретное». Ред.

******** - другого, - изменчивое и конечное. Ред.

97

КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О БЫТИИ

114 [103] «Определенность, изолированная так для себя, как сущая определенность, есть качество»... «Качество, отличенное как сущее, есть реальность» (115) [103].

117 [106] ...«Определенность есть отрицание»...

(Spinoza) Omnis determinatio est negatio*, «это положение имеет бесконечную важность»...

120 [108]: «Нечто есть первое отрицание отрицания»...

(

Здесь изложение какое-то отрывочное и сугубо туманное.) abstrakte und

abstruse Hegelei

— Энгельс ⁷².

125 [113-114] - ... Две пары определений: 1) «Нечто и другое»; 2) «бытие для другого и в себе бытие».

127 [115] - Ding an sich** - «весьма простая абстракция». Кажется мудростью изречение, что мы не знаем, что такое вещи в себе. Вещь в себе есть абстракция от всякого определения |¯Sein-fur-Anderes***¯| |¯от всякого отношения к другому¯|, т. е. ничто. Следовательно, вещь в себе «не что иное, как лишенная истинности, пустая абстракция».  

|||

|||

|||

NB

|

|

|

|

|

|

|

Это очень глубоко: вещь в себе и ее превращение в вещь для других (ср. Энгельс ⁷³). Вещь в себе вообще есть пустая, безжизненная абстракция. В жизни в движении все и вся бывает как „в себе”, так и „для других” в отношении к другому, превращаясь из одного состояния в другое. ||

||

||

|| |

|

|

|

|

|

|  |

|

|

|

|

|

|

Sehr gut!! **** если мы спрашиваем, что такое вещи в себе, so ist in die Frage gedankenloser Weise die Unmoglichkeit der Beantwortung gelegt... *****

(127) [116].

* - (Спиноза) Всякое определение есть отрицание. Ред.

** - Вещь в себе. Ред.

*** - бытие для другого. Ред.

**** - Очень хорошо!! Ред.

***** - то в вопрос необдуманным образом вложена невозможность ответить на него... Ред.

98

В. И. ЛЕНИН

Кантианство = метафизика

|||

|||

129 [117] - en passant: диалектическое философствование, коего не знает «метафизическое философствование, к которому принадлежит также и критическое».

Диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают (как становятся) тождественными противоположности, - при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга, - почему ум человека не должен брать эти противоположности за мертвые, застывшие, а за живые, условные, подвижные, превращающиеся одна в другую. En lisant Hegel...*

134 [122-123]: «Граница (есть) простое отрицание или первое отрицание» (des Etwas. Всякое нечто имеет свою границу) «другое же есть вместе с тем отрицание отрицания»...

137 [125]: „Etwas mit seiner immanenten Grenze gesetzt als der Widerspruch seiner selbst, durch den es über sich hinausgewiesen und getrieben wird, ist das Endliche”.

(Нечто, взятое с точки зрения его имманентной границы, - с точки зрения его противоречия с самим собой, каковое противоречие толкает его |¯это нечто¯| и выводит его дальше своих пределов, есть конечное).

Когда о вещах говорят, что они - конечны, то этим признают, что их небытие есть их натура („небытие есть их бытие”).

«Они» (вещи) «суть, но истина этого бытия есть их конец».

|

|

|

Остроумно и умно! Понятия, обычно кажущиеся мертвыми, Гегель анализирует и показывает, что в них есть движение. Конечный? значит, |

|

|

* - Читая Гегеля... Ред.

99

КОНСПЕКТ «НАУКИ ЛОГИКИ». УЧЕНИЕ О БЫТИИ

|

|

|

|

|

|

|