Читаем Леонид Красин. Красный лорд полностью

«Нина», оборудованная по последнему слову техники, могла печатать брошюры, листовки, газеты на пяти языках — русском, немецком, грузинском, армянском и азербайджанском. За два года работы в ней было выпущено почти полтора миллиона экземпляров всевозможных нелегальных изданий. Производительность была так велика, что социал-демократической литературы не хватало, хотя кроме «Искры» типография печатала региональную газету «Южный рабочий» и газету грузинских социал-демократов «Брдзола» («Борьба»). В итоге по предложению Красина «Нина» стала печатать — естественно, за деньги — материалы эсеров и других революционных организаций. Это вызвало протесты зарубежных искровцев, которые Никитич пресек, заявив, что все революционеры должны помогать друг другу в решении главной задачи — свержения царизма.

* * *

Между тем в июле 1903-го в Брюсселе открылся Второй съезд РСДРП, вскоре перебравшийся в Лондон. Красин отправился туда вместе с членом Бакинского комитета Богданом Кнунянцем; успехи «лошадей» в революционной пропаганде обеспечили им немалый авторитет. Прибыв на съезд, бакинцы оказались озадаченными свидетелями свар и склок между сторонниками Ленина и Плеханова, получившими вскоре прозвища большевиков и меньшевиков (или, для краткости, «беков» и «меков»). Позиция первых показалась Красину более убедительной: ведь они призывали к решительным действиям и строгой дисциплине, в то время как меньшевики уповали на пропаганду и мирное расширение влияния партии. Своим инженерским умом Красин понимал, что заявленной цели — пролетарской революции — может добиться только сплоченная подпольная организация, которая не болтает, а делает дело. Но свои взгляды на съезде не высказывал, понимая, что не может равняться авторитетом с социал-демократическими «зубрами». К тому же он, в отличие от лидеров обеих фракций, считал, что партия должна любой ценой сохранять единство — в этом залог ее выживания.

В состав нового ЦК партии из трех человек Красин, конечно же, не вошел. Но его документы изучал очень внимательно, а заодно помог это сделать многим другим. Лаконично, как всегда, он писал в мемуарах: «Я припоминаю, с каким чувством в темной фотографической комнате „Электрической силы“, в Баку, я проявлял в 1903 году первый манифест избранного на Втором съезде РСДРП Центрального комитета, присланный мне в Баку на фотографической светочувствительной пленке. Этот способ был выбран, чтобы при случайном провале письма содержимое его никоим образом не могло сделаться известным жандармам. Проявленная пленка послужила для нашей типографии тем первым оригиналом, с которого был сделан набор, и через несколько дней десятки тысяч экземпляров этого манифеста уже перевозились в разные части страны нашим транспортным органом».

После съезда подковерная борьба в партии продолжалась, и в октябре, вскоре после возвращения в Баку, Красин узнал, что кооптирован в ЦК вместе с другими сторонниками большевиков. Ценой этой уступки стал переход «Искры» в руки меньшевиков, которые потребовали передать им и бакинскую типографию. Перед ним встала дилемма: нарушить партийную дисциплину, за которую он сам постоянно выступал, или отдать посторонним, в сущности, людям «Нину», уже ставшую для него родной. В итоге был найден компромисс: через Трифона в том же татарском квартале был снят дом на 1-й Параллельной улице (в советские годы — Искровской), куда в ноябре 1903-го после соответствующей подготовки переехала «Нина». Енукидзе и его товарищи забрали с собой новую печатную машину и другое ценное оборудование, оставив меньшевикам старый станок. Прежняя типография продолжила работу под новым именем — «Надя», — но не могла конкурировать с «Ниной» и уже через полгода закрылась.

В типографии в то время работали около 15 человек, включая постоянных сотрудников — Авеля и Трифона Енукидзе, Сильвестра Тодрии, Ивана Стуруа, Владимира Думбадзе и других. Кроме них, в здание, вход в которое терялся в хозяйственных постройках, мог попасть только один человек — Красин. Правда, он из соображений конспирации по-прежнему появлялся там редко, в основном «для целей технической консультации или экспертизы» — проще говоря, когда что-нибудь ломалось или требовались деньги на новое оборудование.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих казаков
100 великих казаков

Книга военного историка и писателя А. В. Шишова повествует о жизни и деяниях ста великих казаков, наиболее выдающихся представителей казачества за всю историю нашего Отечества — от легендарного Ильи Муромца до писателя Михаила Шолохова. Казачество — уникальное военно-служилое сословие, внёсшее огромный вклад в становление Московской Руси и Российской империи. Это сообщество вольных людей, создававшееся столетиями, выдвинуло из своей среды прославленных землепроходцев и военачальников, бунтарей и иерархов православной церкви, исследователей и писателей. Впечатляет даже перечень казачьих войск и формирований: донское и запорожское, яицкое (уральское) и терское, украинское реестровое и кавказское линейное, волжское и астраханское, черноморское и бугское, оренбургское и кубанское, сибирское и якутское, забайкальское и амурское, семиреченское и уссурийское…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
100 знаменитых отечественных художников
100 знаменитых отечественных художников

«Люди, о которых идет речь в этой книге, видели мир не так, как другие. И говорили о нем без слов – цветом, образом, колоритом, выражая с помощью этих средств изобразительного искусства свои мысли, чувства, ощущения и переживания.Искусство знаменитых мастеров чрезвычайно напряженно, сложно, нередко противоречиво, а порой и драматично, как и само время, в которое они творили. Ведь различные события в истории человечества – глобальные общественные катаклизмы, революции, перевороты, мировые войны – изменяли представления о мире и человеке в нем, вызывали переоценку нравственных позиций и эстетических ценностей. Все это не могло не отразиться на путях развития изобразительного искусства ибо, как тонко подметил поэт М. Волошин, "художники – глаза человечества".В творчестве мастеров прошедших эпох – от Средневековья и Возрождения до наших дней – чередовалось, сменяя друг друга, немало художественных направлений. И авторы книги, отбирая перечень знаменитых художников, стремились показать представителей различных направлений и течений в искусстве. Каждое из них имеет право на жизнь, являясь выражением творческого поиска, экспериментов в области формы, сюжета, цветового, композиционного и пространственного решения произведений искусства…»

Илья Яковлевич Вагман , Мария Щербак

Биографии и Мемуары