Лествица, или Скрижали Духовные

[2] Иное есть прилежно умом блюсти свое сердце, то есть познавать себя и наблюдать за собою. И иное быть епископом и начальником над страстями, что много выше первого. Начальником бывает ум, когда он тем, что в нем, и тем, что около него, то есть душевными силами и телесными чувствами, хорошо управляет и направляет. Архиереем же, когда он посредством молитвы приносит Божию жертвеннику чистый и непорочный ум. Дело начальника наблюдать совне. Дело же архиерея постоянно наблюдать и совне и внутри. PG 88, с. 1145.

Иное, когда ум, подобно начальнику, охраняющему страну и место свое, охраняет сердце и удерживает, отгоняет и умерщвляет злые его пожелания. И иное, когда он подобно архиерею, освящает и приносит сердце в жертву Богу со всеми движениями оного; ибо гораздо выше и святее приносить Богу все действия и делания сердечные, нежели удерживать страсти и злые пожелания. Новогреческий перевод «Лествицы» Афанасия Критского, с. 466.

СЛОВО 29

[1] Преп. Тифой (Дост. сказ. стр. 274. ст. 1).

[2] Антоний Великий.

[3] Иоанн Колов.

[4] Ефрем Сирин.

[5] В славянском переводе: «в худом образе».

[6] Не терпит тьма явления света; не остается болезнь, когда возвращается здравие; не действуют страсти, когда является бесстрастие. PG 88, с. 1153.

СЛОВО К ПАСТЫРЮ

[1] Сластолюбие и гнев.

[2] Когда же кто исповедуется перед духовным отцем, тогда следует исповедать вид и степень плотского греха, как повелевают церковные правила. Но здесь говорится о мысленном исповедании перед Богом, где плотские грехи, по виду и в подробности будучи воспоминаемы, вместо пользы приносят вред исповедующемуся, как объясняют это некоторые святые отцы. Преподобный Филофей Синайский пишет: «Многообразие всегда должны есмы сокрушати сердце, всему смиряющему обучающеся. Сокрушати же и смиряти весть сердце память древняго нашего в мире жития, аще совершение мы памятуем, и память согрешений всех от младенчества по виду умом разсматриваемых, кроме плотских; сих бо воспоминание вредно есть. (Церковнославянское «Добротолюбие», ч. 2, гл. 13. См. также: Добротолюбие Т. 3. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993, с. 406). И преподобный Марк Подвижник говорит: «Прежние грехи, будучи воспоминаемы по виду, вредят благонадежного. Ибо если они приносят с собою печаль, то удаляют от надежды: а воображаемые без печали влагают внутрь прежнюю скверну. Когда ум чрез отвержение самого себя приобретет мысленную надежду, тогда враг, под предлогом исповедания, изображает прежде бывшие грехи, дабы страсти, по благодати Божией преданные забвению, воспламенить и тайно повредить человеку. Ибо тогда и твердый и ненавидящий страсти ум по необходимости помрачится, смутившись сделанными грехами. И если он еще мрачен и сластолюбив, то всячески умедлит и будет страстно беседовать с приражениями помыслов, так что воспоминание это будет не исповеданием грехов, а представлением прежних греховных впечатлений. Если хочешь приносить Богу неосужденное исповедание, то не воспоминай греховных изменений по виду их, но мужественно терпи находящие скорби за них». (Слово о думающих оправдаться делами, главы 151–153).

[3] Чистота души и тела (Евр. 12, 14).

[4] Св. Григорий чудотворец.

[5] Слово «целомудрие», по смыслу древних отцов, означает не частную добродетель, а трезвение во всем, когда человек хранит себя от всякого дела, слова и помышления, неугодного Богу.

Алфавитный указатель на книгу Святого Иоанна Лествичника, называемую «Лествица»

Цифра, после которой стоит двоеточие, означает степень, а следующая за двоеточием — отделение сей степени

А

Аввакир

 — пример терпения, досад и укоризн. [4: 29].

Авраам

 — нашедший из земли своей, и от рода, и дома отца своего, — служит примером уклонения от мира. [3: 19].

Адам

Если бы Адам сохранил заповедь воздержания, то не познал бы, что такое жена. [15: 1].

Адам, доколе имел простоту, не видел наготы своей. [24: 24].

Акакий

 — пример терпения досад и укоризн, — и смирения. [4: 10].

Ангелы

Ангел был руководителем исшедших из Содома. [1: 7].

Что в сновидениях представляют нам Ангелы? [3: 28].

Ангелам только свойственно не падать в грехи. [4: 31].

Одним Ангелам свойственно не развлекаться мыслями. [4: 92].

Когда приходит Ангел — радуется душа смиренного. [21: 12].

И Ангелы имеют преуспеяние. [26: 152].

Ангелы присутствуют с безмолвствующими душевно и им помогают. [27: 8, 9].

Слово о любви известно и Ангелам, по мере их просвещения. [30: 5].

Б

Бог

К рабам Божиим прилично начинать слово от Бога. [1: 1].

Бог — Творец всех одаренных свободною волею, жизнь и спасение их. [1: 3].

Бог радуется о чистоте нашего тела; и чистота усвояет нас Богу. [15: 35–36].