Лествица, или Скрижали Духовные

Какой бывает вред, когда наставник не наносит своим подчиненным укоризн, досад и бесчестий? [4: 27–28].

Сколь нужно и полезно перенесение досад и укоризн? [2: 29, 30, 31, 33, 36, 43].

При обличении нас от других должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? [4: 43].

Кто правильное или неправильное обличение отвергает, тот отвергается своего спасения. [4: 44].

С каким намерением некоторые подвергали себя укоризнам и бесчестиям? [4: 52].

Чрез терпение бесчестий приобретается покой душевный. [4: 65].

Перенесение презрения и уязвлений должно принимать не только от духовного отца, но и от всякого человека. [4: 84].

Должно пить чашу поруганий как чистую воду, очищающую от блудной похоти. [4: 85].

Часто и малым бесчестием смягчается и истребляется бесчувствие и ожесточение. [4: 88].

Чему уподобляются в душе послушника досады, уничижения и похвалы? [4: 103].

Совет, как поступать во время обличений и выговоров. [4: 116].

Терпя досады и бесчестия от наставника, должно не радоваться, а сетовать; и почему? [4: 121].

В каких случаях, при обвинении наставника, должно молчать, и когда делать объяснения? [4: 122].

Стремящийся к бесстрастию считает потерянным тот день, который прошел без укоризны. [4: 124].

Признак смирения кающихся состоит в терпении бесчестий. [5: 29].

Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестие? [7: 19].

Что есть досада и огорчение? [8: 5].

Безгневие есть ненасытное желание бесчестий и досад. [8: 2].

Как полезны бесчестия и досады для гордых и гневливых? [8: 25].

Три степени терпения бесчестий: ради страха Божия, воздаяния и любви. [8: 27].

Смирение показывает не тот, кто сам себя охуждает, но кто переносит укоризны, бесчестия и досады от других. [22: 17].

Господь бесчестием часто исцеляет от тщеславия. [22: 38].

Кроткий — одинаков в чести и бесчестии. [24: 2].

Одно из свойств покаяния и смирения состоит в принятии уничижений с радостию. [25: 8].

Уничижение от других обнаруживает — имеем ли мы смирение? [25: 34].

Принимающий обличение разрешается от гордыни. [23: 11].

Господь радуется, когда мы притекаем к бесчестию для уничтожения тщеславия. [25: 45].

Как трудно терпеть уничижения, не уклоняясь от ближних и родных. [25: 46].

Любить бесчестия — значит исцеляться от гнева. [26: 195].

Иной предает себя бесчестию для чести других (В Слове к пастырю.). [13: 7].

Беседа

Какому наказанию подвергались братия, беседующие в церкви? [4:37].

Какой вред — в беседе настаивать на своем слове или мнении? [4: 48].

Какой вред для послушника — прерывать беседу наставника? [4: 79].

Слабый монах искусен только в праздных беседах. [20: 12–13].

Благодать

Уподобление: как благодать обучает человека в духовной жизни? [7: 59].

Благочестие

Примеры благочестивой жизни в братстве. [4: 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22].

Ближний

Ближнего пользовать должно не изъявлением своих добродетелей, а смиренным нравом и словом. [22: 34].

Ближние видят грехи наши лучше, нежели мы сами, и чрез обличение способствуют к исцелению оных. [25: 53].

Блудная брань

Чаша поруганий, как вода жизни, очищает от блудной страсти. [4: 85].

Склонным к блудной страсти и любящим красивые лица полезно жить в безмолвии с наставником. [8: 18].

Ненависть и памятозлобие иногда помогают к расторжению блудной страсти, [9: 7].

К естественной любви удобно примешивается блуд. [9: 8].

Пресыщение чрева есть матерь блуда. [14: 5].

Если плоть волнуется, то должно укрощать ее воздержанием. [14: 10].

Многие из яств, пучащих живот, возбуждают похоть. [14: 12].

Как вредно покоряться чреву, знают впадшие в ров беззаконий. [14: 17].

Пресыщение есть главная причина наших падений. [14: 18].

Кому подобны хотящие победить беса блуда при насыщении чрева? [14: 20]; [15: 39].

Блудному бесу помогает бороть нас бес пресыщения. [14: 27].

Широкий путь пресыщения приводит в пагубу блуда. [14: 29].

Блудная брань в теле есть исчадие невоздержания. [15: 1].

Не верь бренному сему телу и не думай, полагаясь на воздержание, что не падешь. [15: 17–18].

От чего случаются падения в плотские грехи: с новоначальными, средними и приближающимися к совершенству? [15: 20].

Ублажаются мысленные скопцы, помыслом, как ножом, обрезывающие привычки. [15: 21].

Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами и не надейся победить свое тело своими силами. [15: 24-25].

О силе действий плотской брани в сладострастных людях. О удалении сего искушения должно молиться Богу. [15: 27].

Падший в ров (плотского греха) требует к восстанию многих потов и пощения. [15: 27].

Как хитро бесы борют нас и устрояют тягчайшие падения. [15: 28-29].