Лествица, или Скрижали Духовные

Иногда они не борют нас похотию к женскому полу, приуготовляя к противоестественным грехам, и с какою целию это делают? [15: 29, 30, 56].

Сколь велико — победить свою плоть? [15: 31].

Каким образом враг привлекает к падению; а после влечет к отчаянию? [15: 33].

Бесы радуются о злосмрадном блуде и любят сию страсть, оскверняющую тело. [15: 35].

Нельзя утолить блудной брани одним воздержанием без смирения. [15: 40].

Как обольщает блудный бес ложными слезами и утешением? [15: 42].

Склонные к плотской любви часто имеют свойства, противоположные свойствам пекущихся о чистоте. [15: 46].

С каким различием Церковь принимает покаявшихся еретиков и блудников? [15: 47].

Ложась в постель, мы должны наиболее трезвиться, и почему? [15: 52].

От каких причин бывают сонные истечения? [15: 54].

Не должно размышлять о бывающих во сне мечтаниях, и почему? [15: 55].

Что служит помощию к сопротивлению во время блудной брани? [15: 57].

Почему бес блуда нападает особенно на безмолвников; и что значит, когда не чувствуем сей брани? [15: 61].

Враг борет не одинаково вкусивших и невкусивших плотского греха. [15: 67].

Воздержание и смирение — главные средства в борьбе против блудной страсти. [15: 69].

Что такое — бывающий в плотской брани — помысл, называемый набегом мысли? [15: 74].

У мирян страсти рождаются более от чувств (отвне); а у проходящих монашескую жизнь от помыслов — и входят в тело, и почему? [15: 75-7].

Когда блудный бес будет изгнан из сердца, тогда борет чрез тело, и как? [15: 77].

Блудный бес наиболее берет за тщеславие и мнение о своей чистоте. [15: 78].

Когда более борет нас блудный бес, и как тогда должно противиться ему молитвою? [15: 79–80].

Как один брат молился в нечистом месте против нечистых помыслов. [15: 81].

Блудный бес старается прежде помрачить наш ум, а потом уже побуждает делать неподобное. [15: 82].

И сделавши худой поступок, не должно оставлять молитвы и других благочестивых дел, припоминая отметившего сопернику за вдовицу. [15: 83].

Нечистые помыслы в сердце рождаются от беса блуда, и чем их побеждать? [15: 85].

О связи души с телом, или плотию; о неудобстве побеждать последнюю, и ответ плоти — чем она низлагается. [15: 86].

О пользе бдения против блуда, о вреде от многого сна. [20: 4, 5, 16].

Каким образом и больных борет блудная страсть, и как бес блуда усиливает в них болезнь? [26: 20–21].

Почему блудный бес нападает на нас более, когда ложимся в постель? [26: 103].

Как искусный старец ссорою расторг порочную любовь двух братии? [26: 148].

Иосиф ублажается не за бесстрастие, а за отвращение от греха. [26: 165].

Блудных исправляют люди, лукавых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].

Чистые телом, не познавшие страстей, большое получают облегчение в брани. [26: 217].

Пример, как гибельно успокоивать плоть, при борьбе с нею. [26: 226].

В сем случае полезно иногда бывает безмолвие с советом наставника. [27: 14].

Бес уныния предшествует бесу блуда. [27: 49].

Как мерзок пред Богом принимающий во время молитвы нечистые помыслы, и чем отгонять сего пса. [28: 54, 55].

Остерегайся молиться без разбора о женском поле, и воспоминать в подробности о плотских деяниях. [28: 57, 58].

В чем состоит предел сильной похоти и чистоты? (См. Тело). [29: 10].

Болезнь

О потребности внимания во время телесной болезни, и почему? [26: 19].

Какие брани восстают на больных в мире, и какие на монашествующих? [26: 20–21].

Болезнию телесною Господь избавляет от недугов душевных. [26: 21].

Мы не должны объяснять себе лукаво причины болезней в других, но должны сострадать им и врачевать как собственный член. [26: 53].

Для чего посылаются от Бога болезни? [26: 54, 55].

Борьба и брань духовная

Сколь бедственно ослабевать при начале вступления в (духовную) борьбу, и о пользе твердого начала. [1: 11–22].

Почему Господь одним из новоначальных облегчает брани, а другим попускает. [1: 23].

Почему бесы вначале борют нас нерадением. [1: 24].

Вступай в брань по своей силе. [4: 35].

Вступая в борьбу, надобно совлещись собственной воли. [4: 36].

Враг употребляет в борьбе против послушника два главных обольщения. [4-56-58].

Не должно удивляться, если продолжается борьба и после исповеди. [4: 67].

О борьбе против рассеянности мыслей. [4: 92].

Кто решился не оставлять борьбы, тот избежит многих преткновений. [4: 93].

Когда бываем боримы к переходу в другое место — значит, мы тут противоборствуем. [4: 109].

Если терпим нападение от врагов — значит, мы противоборствуем им; а в противном случае — согласны с ними. [15: 61].

На духовных воинов враг вооружается сильнее, и почему? [4: 113].

Диавол берет послушников желанием подвигов, свойственных безмолвникам, и наоборот. [4: 118].