Лествица, или Скрижали Духовные

Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. [1: 20].

Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. [1: 21].

Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. [1: 23].

Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? [2: 1].

Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. [2: 3].

К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. [2: 4].

Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? [2: 6].

В чем состоит уклонение от мира или странничество? [3: 1, 3, 13].

Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? [3: 7-8].

Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. [3: 10].

Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. [3: 11].

Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? [3: 16].

Авраам служит примером уклонения от мира. [3: 19].

Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? [3: 23].

Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. [15: 62].

Молитва и о умном делании

Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? [4: 17].

Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. [4: 80].

Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].

Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. [4: 92].

Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. [4: 92].

От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению. [4: 95].

Как должно предстоять на псалмопении? [4: 102].

Как должно предстоять на молитве? [7: 11].

С памятозлобием мы не можем произносить молитву Господню. [9: 10].

Молчание есть мать молитвы, и любитель молчания приближается к Богу. [11: 3, 5].

Во время молитвы, дух уныния напоминает нам о нужных делах, чтоб отторгнуть от нее. [13: 7].

Ум постящегося молится трезвенно, а невоздержного исполнен мечтаний. [14: 19].

Молитва юных о возлюбленных своих иногда происходит от предосудительной причины. [15: 49].

Память смерти и Иисусова молитва да засыпают и восстают с тобою. [15: 53].

Как должно вооружаться молитвою против блудного беса во всякое время и на всяком месте. [15: 79-80].

Как один брат молился против нечистых помыслов в нечистом месте. [15: 81].

И по совершении непристойных поступков .не должно оставлять молитвы, припоминая отметившего вдовицу от соперника ее. [15: 83].

Связанный сребролюбием не может чисто помолиться. [16: 7].

Как враги препятствуют вставать на молитву? И как во время оной отвлекают от внимания? [19: 3].

Если помышляем, что предстоим пред Богом, то избавимся от этих козней. [19: 5].

Истинный послушник исполняется на молитве света и радости, и почему? [19: 4].

Во множестве братии все могут молиться, но наедине — немногие. [19: 6-7].

Во время чтения и пения чем должен быть занят ум наш? [19: 7].

Во время, определенное для молитвы, не должно упражняться в рукоделии и работе. [19: 8]; [20: 15].

Усердие и любовь монахов к Богу искушаются в молитве, [19: 9].

Предстояние пред земным царем служит примером — как мы должны предстоять пред Богом в дневных и нощных молитвах. [20: 1-2].

Подвижники — какие имели упражнения во время дневного и нощного бодрствования? [20: 2].

Молитвенный подвиг показывает боголюбивых. [20: 8-12].

После молитвы и псалмопения необходимо иметь трезвение, и для чего? [20: 18-19].

Нет против бесов сильнейшего оружия — как имя Иисусово. [21: 7].

Гордость бывает причиною, что Господь не слушает наших молитв. [23: 13].

Хульные помыслы борют нас более во время молитвы, дабы отвлечь от нее и привести в отчаяние. [23: 45-46].

Кроткий мирно молится о оскорбляющем. [24: 3].

Кротость подает дерзновение в молитве. [24: 5].

Кто просит у Бога меньше, чем он достоин, тот получит больше. [25: 56].

Не должно скорбеть, когда не бываем услышаны от Господа в наших прошениях; и почему иногда не получаем просимого? [26: 59-60].

Любовь к ближнему должно предпочитать молитве, если нужно из них избрать что-либо одно. [26: 69].

Иное есть молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать их. [26: 79].

Хотящим в делах своих познать волю Божию, должно, помолясь Богу, вопрошать с верою отцев и братии. [26: 110].

Прилежная молитва есть погибель унынию. [26: 194].

Пример, как нелегкомысленные разбойники могут скрадывать утвердившего в сердце своем молитву. [26: 218].

Кому уподобляются: молящиеся умом, молящиеся устами и те, кои молятся, пребывая в мире? [27: 21].