Лествица, или Скрижали Духовные

Как премудрый старец обличил в брате гордость. [23: 14].

Какой вред происходит, если пастырь не обличает пороков братии? (В Слове к пастырю.). [6: 2-3].

Какой признак, если кто, обличаемый наедине, не стыдится? (В Слове к пастырю.). [6: 4].

Обычай или навык

Какую имеет силу навык в добром и злом? [4: 64].

Что обращается в навык и чувство, то бывает неотъемлемо. [7: 63].

Увлекающийся по временам страстию раздражительности и гнева получает в этом вредный навык. [8: 11].

Худой навык возвращает и укрепляет нечувствие. Одержимый худым навыком никогда не освободится от нечувствия. [18: 5].

От навыка происходит многоспасение, и потому против него должно подвизаться вначале. [19: 2].

Без труда невозможно одолеть греховных привычек; и как вредно прилагать еще новые. [26: 38].

Если душа утвердится в греховных навыках, то бесы уже не борют ее. [26: 65].

Змея, скидывающая кожу, служит для нас примером, как совлекаться прежних злых навыков и страстей, — то есть узким и тесным путем поста и бесчестия. [26: 201].

Сравнение, как закосневшие в злых навыках невольно увлекаются ими. [26: 212].

Осуждение

Чем должно обуздывать любопытство ума и не позволять ему осуждать ближнего? [4: 36].

Ревностные должны остерегаться осуждать ленивых. [4: 100].

Как избегать послушнику осуждения своего наставника? [4: 112].

Под каким предлогом некоторые злословят и осуждают других? [10: 4].

Что должно помнить, чтобы избежать осуждения других? [10: 4, 6, 8].

Желающий освободиться от осуждения должен приписывать вину греха не ближнему, а врагу. [10: 5].

Как осуждающих ближнего удерживать от сего порока? [10: 7].

Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].

Не должно осуждать согрешающих и при самой смерти; и почему? [10: 8].

В каких грехах осуждаем ближнего, в те же и сами впадаем. [10: 9].

Мы впадаем в осуждение ближних, потому что не памятуем о своих грехах. [10: 10].

Бесы понуждают нас или грешить, или осуждать Согрешающих; и для чего? [10: 11].

Из числа осуждающих есть такие, кои сами тяжко согрешают втайне, а других безжалостно осуждают за легкие, но явные погрешности. [10: 13].

Что значит судить и осуждать? [10: 14].

И одно осуждение, без других грехов, может нас погубить. [10: 15].

Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный — пороки и недостатки. [10: 16].

Не должно осуждать ближнего, хотя бы и своими глазами видел кого согрешающего, и почему? [10: 17].

Причина и дверь осуждения — многословие. [11: 1].

Осуждать других — значит быть самоосужденным. [11: 1].

При осуждении других и возношении весь подвиг против плоти бывает тщетен. [15: 86].

Отчаяние

Не должно отчаиваться, хотя бы кто и ежедневно падал. [5: 30].

Почему не должно отчаиваться? [5: 38].

Во время отчаяния полезна мысль о милосердии Божием. [6: 10].

Доказательство, почему в падениях не должно отчаиваться? [15: 32].

До падения враги представляют Бога человеколюбивым, а после оного влекут в отчаяние. [15: 33].

Отчаяние противоположно покаянию. [15: 34].

Дух отчаяния веселится, видя в нас умножение греховных язв. [22: 3].

Иногда бес старается привести нас в отчаяние чрез хульные помыслы. [23: 45-47].

Хотя бы кто и во все ямы греховные впал, но если смирится, да благодушествует. [26: 13].

Бывает отчаяние от множества грехов, бывает и от гордости; и чем оные различаются? [26: 89].

Не должно отчаиваться, слыша о вышеестественных добродетелях святых мужей; и почему? [26: 125].

Чем отражать отчаяние и противоположное оному возношение, которые могут быть в одном человеке. [26: 146-150].

Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись. [26: 234].

Как страждущему горячкою нет причины убивать себя, так и никому не должно отчаиваться до последнего издыхания. [26: 244].

Отречение от мира

см. Мир.

П

Пастырь

(Из Слова к Пастырю).

Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. [1: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7].

В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. [1: 8].

Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению, пастырь должен возбуждать грозным словом. [1: 9].

Как пастырь должен поступать во время зноя и тьмы страстей, постигших паству? [1: 10-11].

Как духовный врач должен употреблять врачебные орудия для различно недугующих овец духовной паствы. 2.

Стыдно для наставника просить от Бога послушнику дарований, которых сам еще не приобрел. [3: 1].

Духовный врач должен быть чужд страстей, дабы иногда мог принимать на себя их личины для пользы братии. [4: 1].

Премудрость духовного врача доказывается тем, что он врачует такие недуги, которых другие не могли исцелить. [5: 1].