Лествица, или Скрижали Духовные

Мать чистоты есть безмолвие с послушанием. [15: 37].

Пекущиеся о чистоте имеют противоположные свойства с теми, кои склонны к сластолюбию. [15: 46].

Как должно пекущимся о чистоте и целомудрии хранить себя от осязания? [15: 50].

Пример крайней чистоты и целомудрия. [15: 59].

Сколь велико значение чистоты и целомудрия? [15: 65].

И по падении в плотский грех можно приобресть чистоту. [15: 66].

Желающий представить Господу тело целомудренным и чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [26: 140].

Чистые телом чрез неведение свое получают большое облегчение в брани. [26: 217].

Чистоту совершенною делает Сам Господь пришествием Своим. [30: 22].

Чистота, соединившись с Богом, не имеет нужды в человеческом учении. (В Слове к пастырю.). [15: 1].

Ч

Чревоугодие и чревообъядение

Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. [4: 97].

Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. [4: 117].

Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. [6: 12].

Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. [14: 1].

Что есть объядение и различные виды его? [14: 2, 3, 4].

Пресыщение есть мать блуда; а утеснение чрева — источник чистоты. [14: 5].

Сравнение монаха-чревоугодника с монахом — рабом Божиим. [14: 7].

Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. [14: 8].

Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собою? И как мудрый монах может отражать одну страсть другою? [14: 9].

Рассудительный совет касательно употребления пищи. [14: 12].

Как действует утешение пищею: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми? [14:15.].

Почему должно стараться обладать своим чревом? [14: 17–18].

Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. [14: 18].

Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево? [14: 20].

От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. [14: 21].

Чрево, подобно мехам, расширяется, и сжимается, по мере пресыщения или воздержанности в пище. [14: 24].

Бывает часто, по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. [14: 27].

Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. [14: 27].

Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей — объядение. [14: 30].

Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития? [14: 31].

Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. [14: 32].

Какие горькие плоды приносит чревоугодие? [14: 34].

Причины пресыщения и горькие плоды его. [14: 35].

Что противоборствует чревообъядению и побуждает его? [14: 36].

Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [18: 4].

Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. [20: 8].

В людях мирских корень всех зол — сребролюбие, а в монахах — объядение. [26: 70].

Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? [26: 144].

Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? [26: 177].

Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. [26: 210]

Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. [26: 231].

Крайний предел воздержания и чревообъядения. [29: 10].

Чувства

В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих — от помыслов, и почему? [15: 75-76].

Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. [26: 22].

Ю

Юный

Какая польза юным посвящать свою юность трудам благочестия? [1: 24].

Как должны приготовлять себя юные, желающие поступить в монашество? [2: 12].

Юные не должны молиться о своих возлюбленных по страсти; и почему? [15: 49].

В юных бес объядения часто побеждает беса тщеславия. [26: 70].

Юных, отягчавших душу свою грехами, .должно убеждать к воздержанию. [26: 176].

Я

Язык

Внутренно-смирившегося не окрадают устные беседы, [25: 21].

Язык может расточить плоды многих трудов. [27: 81].

Греховные страсти и борьба с ними по учению преподобного Иоанна Лествичника