Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

«Добрый и благоустроенный нрав приобретается многим трудом и подвигом, но можно в одно мгновение потерять то, что было приобретено и многим подвигом» (Лествица, 3:23).

Странничество – это не побег от мира. Это в мире следование за Христом.

Четвертая ступень О блаженном и приснопамятном послушании

«…ибо как всякий плод предваряется цветом, так всякому послушанию предшествует уклонение от мира, телом или волею. Двумя сими добродетелями преподобное послушание, как златыми крылами, безленостно входит на небо…» (Лествица, 4:1).

При постриге монах дает три обета: целомудрия, нестяжания и послушания. Послушание – четвертая ступень «Лествицы» – это возвращение в райское состояние, возвращение приоритета Бога над человеком. Родина послушания – монастырь. Именно здесь, в монастыре, отсечение своей воли становится фундаментом жизни.

Послушание – это не бездумное выполнение чьей-то прихоти, а то, что тебя возвеличивает.

«Послушание есть совершенное отречение от своей души, (…) действие без испытания, добровольная смерть, жизнь, чуждая любопытства, беспечалие в бедах, (…) бесстрашие смерти… Послушание есть гроб собственной воли и воскресение смирения… Послушный, как мертвый» (Лествица, 4:3).

В миру быть послушным тяжелее, чем в монастыре. Слушаться нужно родителей, учителей, начальников и иногда даже детей. Из-за монастырской ограды в мир пришла пословица о том, что послушание выше молитвы и поста.

Послушание, которое не нарушает заповеди Божии, хотя бы даже основные, оно угодно Богу, даже если оно безрассудно. Безрассудно сажать морковь вверх корешками – это бредовое послушание, но оно не противоречит канонам Церкви. Поэтому, конечно, придется сажать морковь вверх ногами, если тебя на это благословил наместник монастыря, духовник, начальник на светской работе. Это не проявляется издевательством, хотя со стороны кажется таковым. Но, исполняя это послушание смиренным сердцем, ты приобретаешь великую благодать.

о. И. Фомин

Таким же безрассудством, только еще и очень жестоким, казалось Аврааму повеление Бога пойти и заколоть своего сына Исаака. Приказ этот Авраам получил на Храмовой горе (сейчас она называется так) в Иерусалиме (см. иллюстрацию).

«Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и, встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Бытие, 22:2–5).

Храмовая гора. Автор снимка Monastyrskyy Mykyta.

Бог хотел проверить Авраама, когда велел ему убить своего сына. Христос стремился зародить в Аврааме то, что позднее апостол приведет в пример всем нам и скажет, что Авраам – это отец всех верующих и доверяющих Богу.

Аврааму было около ста лет, когда родился его первенец, Исаак. Он был долгожданным и очень любимым ребенком. Но Авраам беззаветно доверял Богу, и это доверие очень велико в глазах Божиих.