Лествица святого Иоанна Лествичника. Тридцать ступеней на пути к Богу

Все наши чувства зарождаются в душе, но важно направить их в верную сторону. Евангельский пример неуправляемого гнева – это царь Ирод Агриппа, одержимый преступник у власти, пославший войско на истребление вифлеемских младенцев. История об Ироде – это рассказ о том, как близко к человеку находятся убийство и смерть. Гнев уничтожает семью, взаимоотношения между детьми и родителями, дружеские взаимоотношения. Гнев – это убийство, а гневные люди – убийцы.

Мамертинская тюрьма, Рим. Автор снимка Vladimir Mucibabic.

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Послание к Ефесянам, 4:26).

В те времена государственные преступники, приговоренные к смертной казни, сидели в подземельях Мамертинской тюрьмы в Риме (см. иллюстрацию), откуда отправлялись в Колизей (см. иллюстрацию). Теперь на месте тюрьмы находятся храм и источник.

Для мучеников смерть являлась освобождением, ведь кончина была лучше, чем условия, в которых они содержались. Когда в подземелье сидел апостол Павел, он молился, и Ангел открыл ему темницу. Сторож услышал, что дверь открыта, и решил убить себя. Тогда Павел ему сказал, что узники не разбежались, и сторож припал к его ногам. Согласно преданию, в этот момент из стены вышел источник, в котором Павел крестил сторожа.

Колизей, Рим. Автор снимка SCStock.

«Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Послание к Ефесянам, 4:28–32).

Апостолы могли первыми предъявить претензии Богу и сказать, что Он поступает несправедливо по отношению к ним. Но этого не было, потому что в любых условиях можно сохранить мир и душевное спокойствие.

Святой Иоанн говорит, что раздражительность крадет у нас мир и делает наши души распахнутыми для остальных грехов.

«…гнев говорит нам: “Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, объедение, а иногда и блудная страсть. А отец мой называется надмением. Дщери же мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание”» (Лествица, 8:29).

Иногда раздражительность может быть даже в благочестивом строе жизни.

«Если присмотримся, то увидим, что многие из гневливых усердно упражняются во бдении, посте и безмолвии; а намерение у диавола то, чтобы под видом покаяния и плача подлагать им вещества, питающие их страсть» (Лествица, 8:21).

Божественный гнев – это порыв души, направленный на помощь, на спасение, когда человек забывает о себе и бросается на помощь другому. Например, вы видите, как двое людей избивают одного, в вас просыпается гнев, и вы бросаетесь на помощь, забывая о своей безопасности.

«Если хочешь или думаешь, что хочешь вынуть сучец [из глаза] ближнего, то вместо врачебного орудия не употребляй бревна. Бревно – это жестокие слова и грубое обращение; врачебное орудие есть кроткое вразумление и долготерпеливое обличение» (Лествица, 8:20).

Главным лекарством от раздражительности Иоанн Лествичник называет умение терпеть унижения и осознанное принятие похвалы. Нужно понимать, что человек, который ругает тебя и издевается над тобой, является твоим спасителем. Нельзя отвечать злом на зло, гневом на гнев, раздражением на раздражение – необходимо побеждать в себе гнев и воспринимать гнев от другого как лекарство для вечной жизни.