Летние ливни в Бриндаване 1974

Агни- Бхарата обладает способностью очищать все, с чем соприкасается его пламя. Именно поэтому Бхарата, тождественный Агни, является, согласно Веде, формой истины. По этой причине и дхарма (закон праведности) осознается как форма истины, как нам хорошо известно из изречения: “Сатьям насти паро дхармаха” – “Нет дхармы выше истины”.

Праджапати, воплощение истины, принимает форму дхармы и дает миру Аштангу йогу (восьмиступенчатую йогу), призывая следовать ей и с ее помощью постигнуть Праджапати.

Возьмем слово Сатья и разделим его на са, та, йа, где йа означает дисциплину, то есть самоконтроль, который управляет жизнью. Та соответствует тапасу (аскезе); если мы совершаем тапас, соблюдая суровую дисциплину, тогда нам откроется и смысл са – истины. Чтобы достичь истины, необходимы дисциплина, упорядоченная жизнь и тапас. Тапас не может совершаться сам по себе, он должен подчиняться различным правилам и предписаниям. Только тогда нам откроется истина. Слово “дисциплина” означает здесь самоконтроль и умение владеть своим телом – как внешними, так и внутренними органами. Вы можете давать им некоторую свободу лишь для выполнения определенных задач и функций. Именно таково правильное понимание тапаса, и оно приблизит вас к истине – в том случае, если вы горите желанием слиться с Богом и честно исполняете свои обязанности. Отказаться от благ цивилизации и жить в лесу, но не думать о Боге – не значит совершать тапас. Если в вашем тапасе вы не предадите всего себя Господу, а ваше сердце не готово принять Бога и раскрыться навстречу Божественному, вы не сможете постичь истину.

Если мы не способны любить и почитать Того Единого Бога, что даровал нам жизнь и все творение, Того, чьей властью рождаемся и умираем, если не находим счастья в мысли о Нем – тогда нам не дано узреть истину. Бог – движущая сила и источник всего, что мы видим вокруг, и неправильно приписывать эти качества человеку. Это Бог, обитающий в форме Атмана в вашем теле, побуждает вас произносить слово “Я”, поэтому в высшей степени неразумно отождествлять это божественное “Я” с бренным телом, подверженным разрушению. Чувство привязанности к телу и иллюзия, что тело – единственная реальность, равносильны смерти. Осознание того, что вы – Атман, равносильно бессмертию и вечности.

Мы должны все свои мысли устремить к Атману, а все действия, совершаемые телом, привести в соответствие с осознанием Его присутствия. Все материальные блага подобны теням.

Если свет сзади, то тень впереди, и как быстро ни бежать “наперегонки” с тенью, она останется перед вами. Так богатство и благополучие будут всегда впереди вас, а вы будете гнаться за ними.

Но если не позволить тени богатства обогнать вас и держать ее позади, то по мере вашего движения вперед эта тень все равно будет сопровождать вас, но никогда не настигнет. Слово Ишварья, которое в данном случае означает “богатство”, – это одна из ипостасей Ишвары. Во власти Ишвары находятся все виды богатства и благополучия, а обрести их можно лишь в том случае, если божественная цель – Ишвара – будет впереди, тогда и процветание будет всегда сопутствовать вам. Наши риши постигли, что только путь истины и дхармы ведет к слиянию с Богом. Таким путем и должен следовать человек, если он хочет, чтобы Ишварья или Ишвара были с ним. Это понимали наши риши и, стремясь постичь Бога, следовали путем истины. Они сохраняли спокойствие даже тогда, когда замирало дыхание жизни и тело, становясь добычей тления, разрушалось и исчезало. Они всегда пребывали в блаженстве, ибо верили – вся их сила, все, что они имели, принадлежит Богу и если Бог решает что-то забрать у них, это проявление Его воли.

Всякое действие риши посвящали Господу, подчинив жизнь единственной цели – слиянию с Ним. Чаще всего слово Бхарата ассоциируется с агни, вайю и рашни (огнем, ветром и водой).