Читаем Летопись полностью

В 567 году армянского летоисчисления (1118) дук Урхи Балдуин отправился в Иерусалим для молитв. Король Иерусалима пошел в поход на Египет, по, потерпев неудачу, на обратном пути в Иерусалим заболел и умер. Перед смертью он поручил пригласить из Урхи дука Балдуина и назначить его на свое место до тех пор, пока не вернется из страны франков брат царя, которому принадлежит его трон.

Гроб короля привезли в Иерусалим и установили перед Голгофой. Когда увидели в Иерусалиме Балдуина, обрадовались и решили, что бог его послал, и по завещанию короля предложили ему временно воссесть на трон короля Иерусалима. Но он не согласился быть временным королем, а желал быть (постоянным) королем. Пришли к соглашению с тем условием, что если брат короля в течение года не вернется из страны франков, то он останется королем. Этим все были довольны. Через год, в день Пришествия господа, в назначенный по соглашению срок его ввели в храм и короновали королем Иерусалима.[288] Этого Балдуина великие люди из франков характеризовали как человека храброго, воинственного, искренне верующего в Христа, честного в поступках, но разорителя страны, алчного на серебро. Те два одноименных короля из Иерусалима происходили из Урхи.

В том же году умер персидский султан Тапар, сын Мелик-шаха. Перед смертью он совершил поразительное: предчувствуя кончину, велел привести свою жену[289] и приказал в своем присутствии убить ее, ибо он имел сына от второй жены и подозревал, что она убьет сына и выйдет замуж за другого человека или за своего брата, который был султаном Персии в городах Озка и Хазни на расстоянии четырехмесячной дороги от Испагана. Затем он назначил вместо себя своего старшего сына Махмута и управление страной поручил ему, а младшему — Мелеку пожаловал армянский город Гандзак.[290] Он был храбр и удачлив.

В том же году владетель Антиохии Роджел напал на город Аззун. Против него выступил армянский князь Левон, сын Константина, внук Рубена, со своим войском. Битва продолжалась в течение 30 дней. Но Роджел не смог одержать победы. Дук сказал Левону: «Битва начнется завтра». Последний согласился и призвал своих воинов к стойкости, ведя их на сражение. Армянские войска во главе с Левоном истребили врагов до вступления в город.

С этого дня Левон получил имя храброго, Вслед за тем Роджел полюбил армян. И когда он впоследствии захватил город, то никому не причинил вреда. Эмир Хази и Роджел, которые были друзьями, стали врагами, ибо Роджел нарушил клятву, данную им Хази.

В 568 году армянского летоисчисления (1119) эмир Хази, сын Ардухл, владетель Халеба собрал большое войско; так как он был родоначальником турецких племен, они откликнулись на его призыв и повели наступление на Урху. По дороге он пленял и грабил всех. Потом расположился около Пзаха.

Роджел, надеясь на самого себя, не собрал всех своих воинов и не просил ни у кого помощи, а лишь взял 1000 всадников из франков, 500 всадников из армян и 400 человек пехоты, и около 10000 человек из народа и двинулся в бой. Турки окружили их и всех истребили. Был убит и Роджел. Разорили все христианские области, огнем и мечом пленив многих.

Король Иерусалима Балдуин, собирав остальные христианские войска, повел наступление на турок. Произошло сражение. С обеих сторон были большие потери, из-за чего те вернулись обратно. Иноземцы потеряли свыше 10000 человек не только убитыми, но и задохнувшимися от зноя, ибо было летнее время.

В том же году умер греческий император Алексей. Заменил его сын Перфюрожен, человек добрый и добродетельный. Он отменил вторичное крещение, которое было установлено его отцом.

В том же году король Иерусалима Балдуин отдал Урху и Тлпашар Чослииу, сделав его (тем самым) врагом неверных. Чослин гуманно поступил в отношении урхийцев. Балдуин остался королем Иерусалима, Антиохии и всего морского побережья.

В 569 году армянского летоисчислении (1120) Хази со своими войсками переправился через Евфрат и, начиная с Тлпашара до Кесуна, безжалостно убивал, сжигал и брал в плен всех.

В это время Чослин[291] находился в районе Джапана, где собрал свои войска и напал на турок, истребил их до 4000 человек. Хази вернулся обратно и напал на Аззун.[292] К этому времени подоспел король Иерусалима. Туда же поспешил и Чослин, но битвы не произошло, ушли восвояси и турки, и франки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература