Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

30 сентября. Мнение о записке «Раскол в уральском войске»: «Г. Т. показывает в уральском войске по официальным сведениям: православных обоего пола 19 224, раскольников 37 097; в сущности: православных 6 500, раскольников 53 500. Первые сведения основаны на документах: на чем основаны последние? Круглые числа дают разуметь, что это счет только приблизительный, и, следственно, более или менее догадочный. Счет официальный, по всей вероятности, погрешает уменьшением, потому что есть раскольники под личиною православных. Но кто поручится, что последний счет не погрешает преувеличением? Это всегдашнее несчастие в счислении раскольников. Они всячески стараются преувеличить свое число, чтобы подкреплять своих и устрашать правительство. Примечательно показание Г. Т., что до 1780 года почти все войско принадлежало к церкви единоверческой, а в этом году разрешено принимать беглых попов и построить часовню; и тогда почти все войско перешло в часовню» (Мнения. Т. IV. С. 346).

• Письмо митрополиту Исидору (Никольскому): «Известно, что в разных рукописях и изданиях Священного Писания, а также при сличении переводов с оригинальными текстами встречаются, по местам, разнословия, большею частию не изменяющие смысла речи, а частию и такие, которые значительно изменяют оный. Посему, при предпринятом преложении священных книг на Русское наречие, необходимо встречаются вопросы: должно ли держаться предпочтительно славенского текста, или греческого, а по Ветхому Завету – греческого или еврейского? Или должно принимать в соображение те и другие тексты? <…> Такое положение дела побудило меня согласиться, чтобы напечатано было написанное мною еще в 1845 году исследование о догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого седмидесяти толковников и славенского переводов Священного Писания. Представляю оное Вашему высокопреосвященству, как мою долю участия в разрешении выше предложенных вопросов, которые требуют разрешения, чтобы дело перевода не подверглось действию произвола и случайных воззрений трудящихся в оном» (Мнения. Т. IV. С. 348–349).

1 октября. Служение в соборе Василия Блаженного на Рву в золотом облачении (Грозов. С. 43).

3 октября. Мнение о проекте греческо-русского литературного общества: «Не нужнее ли стараться приблизить греков к русским, нежели русских к грекам? Не нужнее ли, чтобы греки узнали, как рассуждают русские о православии, и как защищают оное против учений неправославных? С сею целию нужно было бы не греческие сочинения переводить на русский язык, а русские сочинения переводить на греческий, и распространять между греками» (Мнения. Т. IV. С. 350).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Над предложением о крестах, – простите, я задумался. Теперь уже не время коронования, когда со мной удобно соглашались, чему подавал пример покойный владыка Новогородский, применяясь к обстоятельствам и, может быть, будучи доволен моим уважением к его первенству» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 71. № 1239).

5 октября. Служение в храме святителя Николая в Толмачах, великое освящение холодного храма во имя Св. Духа (Грозов. С. 43).

6 октября. Назначение икон для алтарного иконостаса храма Христа Спасителя: «Если угодно, некоторым праотцам и пророкам можно дать в руки свитки с надписями, как то: Ною: сей упокоит нас от дел наших. Аврааму: погубиши ли праведнаго с нечестивым? Исааку: благословятся о семени твоем вси языцы. Иакову: благословляяй тя благословен. Моисею: Господь едино вожделение их. Давиду: первенца положу его высока, паче царей земных. Езекии: защищу о граде сем. Илии: ревнуя поревновах по Господе. Исайи: се дева во чреве приимет. Даниилу: помажется святый святых. Малахии: возсияет всем боящимся имени моего солнце правды» (Мнения. Т. IV. С. 353–354).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы думаете успокоиться помощию полиции. Невелики ее успехи в охранении безопасности в Москве. У меня сидел гость; и пред выходом, не поздно, просил экипаж, потому что пешком опасно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 72. № 1240).