Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

13 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не найдется ли в Лавре неновой иконы преподобного Павла Латрского, чтобы сделать с нее список? Велите посмотреть и скажите мне, что окажется» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 235. № 920).

14 февраля. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову) об исправлении зданий Вифанской семинарии: «Мне лучше с вами разбирать сие дело, нежели с архитектором. Если вам не трудно: приезжайте на сырной неделе. Если же сие не удобно: пусть придет архитектор» (Письма епископу Леониду. С. 17).

15 февраля. «Литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).

18 февраля. Донесение Св. Синоду о церковных песнопениях: «Комитет доказал, что все предложенные к соображению десять рукописей не древние. Две из них относятся ко 2[-ой] четверти, семь к последней четверти XVIII столетия и одна к началу XIX. <…> Не могу не согласиться с мнением комитета, что несправедливо было бы вятские, по собственному вятскому признанию, “несправедливые” ноты обращать в образец для всех российских церквей. И с высочайшею Его Императорского Величества волею о сохранении древних напевов было бы несогласно древний напев великороссийских епархий изменить по образцу не древнего вятского» (Мнения. Т. III. С. 486).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Возвращаю цвет благочестия, процветший не в вертограде Патриарха или Собора, но в огороде врача философа Аргента, сиречь серебряного. Некоторые слова его сребро, а некоторые не довольно очищенное. Уязвительно для Западных, что обливательное крещение, по сказанию Феодорита, производит он от Евномиан, но как же не видит он в 7[-м] правиле 2[-го] вселенского Собора, которое сам выписал, что Евномиане крестили во едино погружение, и сие только обличил Собор, а обливания не обличил? Не все хорошо, что у него сказано; и еще менее хорошо то, что умолчано. По его учению некоторых Святых надобно признать некрещеными. Сочинение сие при его односторонностях не без пользы могло ходить по селам, к которым приражается Латинство, но в виду церкви, в настоящее время, может быть вредно. <…> Житие Святителя Николая посылаю. Сомневаюсь, чтобы Вы были от него в восхищении» (Письма. 1869. С. 411–413. № 268).

20 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за рассуждения духовной осторожности. Разделяю их; но думаю, что им не противоречат мои мысли, подавшие Вам причину к сим рассуждениям. Состояние людей, о которых я говорил, не почитал я ни правильным, ни безопасным; а говорил только, что Провидение Божие попускает некоторым действовать из смешанных состояний и обращает в пользу случающиеся проблески истины. Валаам был в правильном состоянии, когда отказал послам Валака; вошел в смешанное состояние, когда прельстился важностию второго посольства и пожелал идти, зная уже волю Божию, возбранявшую идти; уже ослица обличала его неправильное состояние; потом он совсем сбился с пути и погиб. Но сквозь сих замешательств прошло великое действие Провидения и произнесено важное предсказание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 235. № 921).

22 февраля. «Служил в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).

23 февраля. «Владыка совершал литургию в домовой при Странноприимном доме графа Шереметьева церкви, и невесты вынимали билеты по жребию» (О. Вениамин. С. 308).

• Письмо Е. П. Головиной: «Поколику Господь дарует Вам облегчение, благодарите Его, поколику продолжается болезненность, приносите Ему жертву терпения» (Переписка с современницами. С. 352. № 81).

24 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прошу прощения у Вас и братии, и молитв, да не чужд буду плодов поста и покаяния» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 236. № 922).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вы говорите, что быть в Москве есть желание, а для того, чтобы оставаться дома, есть в виду дела. Кажется, без меня можно понять, которая сторона должна перевесить. Я же не хочу полагать тяжести, ни на ту, ни на другую половину весов» (Письма. 1883. С. 108. № 122).

25 февраля. Резолюция о сельском священнике, подверженном курению табака, сообщавшем, что исправился, и просившем прощения: «Прощают состоящих под наказанием, или подлежащих оному. Проситель не в сем положении» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 479).

26 февраля. Резолюция о намерении печатать жизнеописание архиеп. Кирилла (Богословского-Платонова): «Чин погребения не признаю нужным печатать. Это дело устава, который существует для всех, а не составляется для одного лица[77]» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 134).