Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

24 марта. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому по поводу предполагаемой постановки в театре оратории «Stabat Mater – плач Божией Матери при кресте»: «Божию Матерь и Ее святые чувствования при кресте Господнем, пред которыми мы благоговеем в церкви и дома, неприлично выставлять в театральном пении» (Мнения. Т. III. С. 504).

25 марта. «Владыка болен и в Благовещение не литургисал, – все болен[81]» (О. Вениамин. С. 309).

27 марта. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Благодарю, Отец Ректор, за участие любви в лишении, которым Господь посетил меня. Благодарю и участвовавших с вами в молитвах о преставившейся матери моей. И вся жизнь, и последие дни ея оставили мне назидание и утешение. – Однако и паки прошу призвать в молитвах покой душе ея и укрепление моей немощи» (Письма. 1883. С. 110–111. № 126).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Приношу Вашему сиятельству благодарность за извещение о предполагаемом посещении Москвы Высокими Особами. Если Великая Княгиня пожелает быть в Успенском соборе: случай будет затруднительный. Моя болезнь несколько уступает врачеванию, но не предвижу возможности в понедельник или вторник выйти из дома» (Письма. 1884. С. 87. № 99).

• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Благодарю Вас, Сестрица, что сказали о Вашей нужде. Посылаю на нужду и на праздник» (Письма. 1882. С. 407).

28 марта. Письмо Е. П. Головиной: «Благодарю за участие. Но забота о болезни принадлежит врачу, а больным молитва единого о другом. Прилагаемое для бедного семейства» (Переписка с современницами. С. 352. № 82).

• Запись в дневнике: «9[-й] день по кончине Матушки. Некто[82] видит: пришла со свечею в руках; свет не земной; говорит: это дали мне на 40 дней – вся в белом» (Келейный дневник святителя Филарета: Хронологическая реконструкция свящ. П. Хондзинского // Филаретовский альманах. Вып. 1. С. 70).

29 марта. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Прилагаемое при сем примечание на одно место Исаака Сирина отдайте, Отец Ректор, Цензорам, чтобы вписали оное в указанном месте, в замен того, которое там есть, и которое вместе с сим заменом, должно быть уничтожено» (Письма. 1883. С. 112. № 127).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Как желалось бы, чтобы каждая мысль с. Отца передана была в переводе, с свойственной ей точностию и ясностию, но особенно мысль догматическая, в которой неточность может быть близка к мраку или заблуждению» (Письма. 1883. С. 112. № 128).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю, что посещенного смертью посещаете утешением. Довольно приготовляем я был к лишению; однако чувствуется лишение. Одна из заботливых мыслей моих была: что было бы, если бы родительница моя осталась после меня? Однако теперь чувствуется не приращение заботы, а лишение. Благодарю Бога, что сподобил меня послужить ее покою, и исходною молитвою ее напутствовать, и тихое последнее дыхание ее принять, и первую об отшедшей молитву при одре ее принести. Братия мои, преосвященные Неофит и Филофей, утешили меня, по собственному побуждению присоединясь ко мне для погребальных молитв. Провождение было мирно, и обильно молящимися, знаемыми и незнаемыми. <…> Не умею прочитать, что говорит преосвященный Казанский об описании Синодальной библиотеки. Есть ли жалуется на медленность: напрасно. Дело трудно и утомительно» (Письма. 1869. С. 414–415. № 269).

30 марта. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об оратории «Stabat Mater»: «Благочестивейший Государь Император, запретив при богослужении концерты, принял чрез сие сильную меру против того, чтобы стихия театральной музыки не прокрадывалась в стихию церковную. Посему должно признавать сообразным с высочайшею мыслию и то, чтобы стихия церковная не была низводима в театральную» (Мнения. Т. доп. С. 329).

31 марта. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Имея непременную обязанность всякий беcпорядок и неприличие во вверенном мне духовенстве преследовать правосудием и прекращать мерами исправления, покорнейше прошу в[аше] с[иятельст]во поставить в обязанность г. Богородскому предводителю дворянства объявить, который именно священник явился к нему нетрезвый, и какие удостоверения может он представить в том, что замечание его верно» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 12–13).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Печаль моя, благодарение Богу, не тяжка и растворена утешительными воспоминаниями, и не думаю, чтобы она имела влияние на мое здоровье. Оно расстроено многократною простудою, которая медленно разрешается, чему не благоприятствует и болезненное время. Если чем не споспешествую прекращению болезни, то, может быть, занятиями, которые утомляют, а неизбежны» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 239. № 928).