Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

12 августа. Резолюция по делу об учреждении в Московской духовной консистории временного присутствия[208]: «Заседанию Временнаго Присутствия быть один или два раза в неделю, смотря по надобности и удобности… Поелику канцелярские чиновники и служители, кои употребятся по Временному Присутствию, сверх ординарных занятий понесут особенные труды: то, смотря по количеству дел, по окончании трети года или даже по окончании месяца представлять мне о числе решенных дел, о трудившихся для назначения им денежнаго награждения» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 11).

13 августа. Резолюция на определении консистории о принятии мер к прекращению раскола в селе Мячкове: «Определение консистории признается необдуманным. Ибо относиться к светскому начальству с неопределенным требованием прекращения раскола было бы странно: ибо раскол прекращен быть может только убеждением в истине; а сие относится к обязанности не светского начальства. Сообразить донесение священника с предшествовавшими его донесениями, и постановить более точное и обстоятельное определение, что нужно делать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 168–169. № 3244).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о крестьянах Иване Герасимове, Иване Иванове и Стефане Гаврилове, осужденных за распространение раскола (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 5. С. 121–122).

14 августа. Резолюция по делу о браке коллежского асессора с иностранкой (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 169–170. № 3245).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «…когда во Христе взошло новое солнце миру; и особенно когда победоносным и славным воскресением Его, мрак смерти довольно уменьшен, страх ея ослаблен, и заря будущей блаженной жизни сделалась светла, почти как полный день; тогда благодать Божия, всегда милующая, и спасительная, и премудрость Божия, по различным потребностям спасаемых, многоразличная, должна была восприять новые виды, употребить новые образы действования… Таким образом после решительной победы над смертию, нужно было для возбуждения к подвигу и осторожности в деле спасения душ, показать еще оставшуюся некую силу смерти и показать в таком лице, которое долженствовало быть ближе к участию в победе над смертию… В сем должно полагать одну из причин, почему Царица Небесная возведена от земли обыкновенным рабским путем смерти телесной» (Сочинения. Т. 3. С. 431).

16 августа. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь[209], слишком небрежно писанная, переписывается. Переписанную пришлю… Не прогневайтесь, что и сие пишу небрежно: вчера и сегодня устал; а завтра еще надобно быть на заложении торжественных ворот[210]» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 75. № 53).

17 августа. «Сего 1829 г. в 17 день августа происходила закладка Триумфальных ворот пред Тверским въездом в сию Столицу в нижеследующем порядке, по учиненному высочайшему утверждению Комитета по постройке в Москве Триумфальных ворот предварительному соглашению собрались на приуготовления членом сего комитета г-м Архитектором Бове для закладки оных ворот первейшие воинские и гражданские чиновники Московской столицы, почтеннейшее московское дворянство и купечество. По совершению же и по случаю сего торжества Божественного литургии в приходе у Василия Неокесарийского в половине 12 ч. начался по распоряжению Его Высокопреосвященства Филарета Митрополита Московского и Коломенского, крестный ход от оной церкви до самого места закладки, куда также прибыл Его Сиятельство г-н Московский Военный Генерал-Губернатор и кавалер князь Дмитрий Владимирович Голицын и Его Высокопреосвященство Филарет Митрополит Московский и Коломенский… Перед начатием священнодейства Его Высокопреосвященство произнес приличную на случай закладки сего торжественную речь, с свойственным ему Архипастырским священным величием нижеследующего содержания… По окончании сей торжественной речи Его Высокопреосвященство начал священнодействие с водоосвящением, и по окроплении от Его Высокопреосвященства Святою водою как места закладки, так и приуготовленных материалов, провозглашено было многолетие: как Августейшему Виновнику сего торжества Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю Павловичу, так и всей Императорской фамилии… В заключение же закладки положены: первоначально Высокопреосвященнейшим Митрополитом Филаретом, Московским Военным Генерал-Губернатором Князем Дмитрием Владимировичем Голицыным, Его Высокопревосходительством Министром Внутренних дел Генералом от инфантерии Арсением Андреевичем Закревским, Московским Комендантом Николаем Николаевичем Веревкиным, а потом и всеми присутствующими Особами нарочно для сего приуготовленные кирпичи» (МВ. 1829. № 73. С. 3394).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература