Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «В Екатеринославль переведен Вологодский. Далее выбора еще нет. – Нева около трех недель не пускает в Синод. Сегодня в Лавре было собрание Синода. – Государь Император велел Ериванскую мечеть обратить в церковь. – О сожжении и истреблении Египетскаго флота, может быть, услышите прежде сего письма. Странныя события! Союзники истребили Турецкий флот: между тем как войны с турками не было и нет. – Есть ли это мир: то что будет война? Или сей военный мир победит войну прежде ея начатия? Что сказать на сии вопросы? Не то ли, что прошло время политических предсказаний; что теперь надобны пророчества или события древних пророчеств? – Не знаю. А слышал, что бывало говорено при слухе о совершившихся бедах: аще не покаетеся, и пр. Простите мне мечтательство и молитесь о мне» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 457–458. № 37).

13 ноября. Запись в дневнике: «Иоанна Златоустого. Подписано определение С. Синода, утверждающее катехизисы[127], пересмотренный пространный и новый краткий со священною историею, и прибавлениями для военного звания».

15 ноября. Донесение Св. Синоду о пересмотре и дополнении составленных им православных катехизисов – пространного и краткого[128] (Мнения. Т. II. С. 463).

• Резолюция на справке консистории по прошению тайного советника князя И. А. Гагарина о дозволении освятить его домовую церковь[129] и выдать антиминс (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1875).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Надобно доходить до правды, чтобы отдать справедливость правому. Прикрыванием неправаго часто оказывается несправедливость правому, и страждет взаимная доверенность, без которой право тяжело» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 459. № 38).

• [в тот же день, позже] Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Видите, Преосвященнейший, какую резолюцию дал я сегодня на деле о домовой церкви к. Г. …Я полагаю, чтобы Вы призвали духовника его, и в совершенной тайне, по долгу священства, словесно дали ему следующее поручение, которое бы он сохранил точно так как тайну исповеди. Пошел бы он к к[нязю]; сказал бы ему, что духовное начальство приостановилось разрешением на освящение церкви, по причине сомнительной и не твердой принадлежности дома, как известно по Консистории; дал бы ему разуметь, что сие действование духовнаго начальства имеет еще другую сокровенную причину, а именно, гласное в народе мнение о некоторых обстоятельствах по дому к[нязя], при которых нельзя без соблазна допустить в сем доме быть церкви; присовокупил бы, что начальство в поступке своем по сему случаю руководствуется словом Господним: горе человеку, имже соблазн приходит» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 459–460. № 39).

16 ноября. Постановление Св. Синода о рассмотрении им краткого катехизиса[130] с прибавлением к нему христианских наставлений и Священной истории, а также пространного катехизиса с прибавлением изречений Священного писания и с размышлениями для употребления в военных училищах, приспособленных к званию воинов: Синод полагал издать катехизисы и впредь издавать их в синодальных типографиях для всеобщего преподавания по ним в духовных и светских училищах.

17 ноября. Резолюция на журнале консистории о сообщении канцелярии московского генерал-губернатора, что особенного правила о четвертых браках греко-российского вероисповедания в Кормчей книге нет, а выводится оно из общих правил Кормчей о браках (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 206. № 1876).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Не знаю, Отец Наместник, кто такая Г. Уварова. Есть ли она благонравная христианка (Бог да спасет ее здесь, и там): то в случае представления можно положить тело ея близ Успенскаго собора. За большим вкладом гоняться не должно… Перестроивать в Махре церковь, я несогласен. Не то время. На что умножать каменные храмы, с нерадением духовных?.. Вот сегодня праздник Преподобнаго Никона: а как худо я праздную. Вчера и всенощной с вечера не было, потому что в то время надлежало мне провести у Владыки часа три за делом. Помолитесь, да будут дела наши в пользу общую, а не в потерю времени» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 359–360. № 118).

18 ноября. Письмо М. М. Евреинову: «Скажу Вам, Михаил Михайлович, как праздновал день Вашего Ангела. После полудня надлежало праздновать у Владыки: по сей причине, по немощи ли, по лености ли, не хотел было я праздновать по утру в церкви. Но в навечерии сего дня получил от В. М.[131] письмо, в котором изъявлено желание, и даже надежда, что я не отрекусь принести к олтарю некоторыя имена, в том числе и Ваше. Лености моей стало стыдно, и я благодарю добрых людей, которые побудили меня исполнить долг» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 98. – (Материалы)).

19 ноября. Запись в дневнике: «С[вятого] Прор[ока] Авдиа. В 1843 г. родится в Польше в низком сословии человек, который будет сослан беглым солдатом, уйдет, очутится во Франции и будет важнее Наполеона».