Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II

21 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Викарий Новогородский переведен в Вологду. Завтра надобно выбирать в Викария» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 464. № 41).

22 ноября. Предложение консистории по делу княгини Хованской: «Княгиня Хованская объявила, что в монастыре не только с указом, но и без онаго жить не желает, якобы потому, что сие не угодно мне: но предлог сей, очевидно, ложен; ибо сию мнимую неугодность выводит она из того только, что… по словесному моему поручению, Казанский протоиерей предлагал ей миролюбивый совет в отношении к детям ее, упоминал и то, что входить вновь в управление поместьем, которое она, вступая в монастырь, предоставила, было, детям, не совместно с монастырской жизнью» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 207. № 1877).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Певчаго, если читать и петь мастер, я определил бы без спроса Петра Хрисанфовича: а потом изъяснился бы с ним. Надобно же нам как-нибудь пристраивать тех, которым мы обязаны попечением за их службу. Петр Хрисанфович иногда ходатайствует об определении и в чужой приход: есть ли он думает, что я властен сие сделать, то пусть признает, что я властен и для его прихода по причинам посторонним. Я говорю для примера» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 462. № 40).

23 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «В 1 Декабря[132] раздайте от меня служителям и богаделенным в Лавре и Вифании 30 рублей, и нищим 30 рублей. А есть ли письмо сие опоздает: то исполните сие в праздник Рождества Христова» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 361. № 119).

• Запись в дневнике: «Амфилохия и Григория. Объявлено С. Синоду Высочайшее повеление утверждающее катехизисы[133]».

25 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «У меня начинается печатание катехизисов[134], прошедших сквозь огнь и воду разных цензур» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 465. № 42).

27 ноября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Жалею о немощи Преосвященнаго Досифея. Скажите ему, что я сказать ему собираюсь. Есть ли он непременно хочет в Грузию: то может написать к Обер Прокурору С. Синода, для доклада Государю… Только мы с Вами что будем делать? Где найдем на его место, особенно такого помощника, который бы не скучал нами и не заставлял нас скучать им? – Знаете ли Вы Преосвященного Августина, бывшаго Оренбургскаго? Он, сказывают, в силах; но имеет образ мыслей и жития очень оригинальный, котораго мы, копеисты принятых обычаев, может быть, и не выразумеем» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 469. № 43).

28 ноября. Мнение по делу о нанесении в церкви диаконом унтер-офицеру Демьянову удара в грудь: «На основании первого правила для искоренения преступлений (что и епархиальное начальство признавало справедливым), диакона Иванова лишить сана; снисхождение же за сим ему, оказанное епархиальным начальством по тому поводу, что он в своем поступке изобличен в первый раз, не может быть признано правильным, как потому, что несогласно с вышеприведенным законом, который не делает исключения для первого раза преступлений, так и потому, что диакон Иванов благочинным за 1825 год свидетельствован состояния грубого, замечен в грубости многократно, а за 1826 год – читает и поет худо, состояния средственного» (Мнения. Т. II. С. 203. № 187).

29 ноября. Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Не извольте вопиять на меня, Преосвященнейший Владыко. Слова мои не переломят Вам костей: если я говорю правду, примите и употребите; а если неправду, простите меня и конец делу» (ДЧ. 1869. Ч. 2. № 5. С. 91).

30 ноября. Предписание благочинному монастырей: «Келлиарх имеет надзор над кельями всей братии, не исключая никого, чтобы в оных не происходило ничего противного безопасности, благочинию, порядку, опрятности, а тем паче противного правилам о монашестве, предписанным в Духовном Регламенте» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 227. № 1913).

3 декабря. Запись в дневнике: «Прор[ока] Софониа. Иоанн, после епископства, Молчальник, не скоро узнанный Саввою Освященным, посещение Саввы отклонив, заменяет беседою через сновидение. (Чет[ии]. Мин[еи].)».

4 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Примите, Преосвященнейший Владыко, искреннюю благодарность мою за слова любви и доброжелательства, которыми Вы утешили меня в день моего Ангела. А от слов похвалы, которыя превышают мою мерность, справедливость заставляет меня отказаться. Слово правды и слово молитвы, – вот чего от Вас прошу… Примите труд, Преосвященнейший, (когда кого увидите) изъявить благодарность мою за письма и добрыя желания членам консистории… с прочими участвовавшими. Совещусь, что так коротко отвечаю однажды всем: но надеюсь, окажут мне столько доверенности, что не припишут сего невнимательности, а немощи. Не все равно: одно письмо от каждаго, и от одного по письму к каждому» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 469–470. № 44).