Левиафан. С комментариями и объяснениями

Абстрактное имя – здесь у Т. Гоббса идет речь о понятии из логики Аристотеля, который подразделял имена вещей на абстрактные и конкретные. Под абстрактным понятием он понимал имена, указывающие на необъективные, отвлеченные свойства вещей. В этих именах мыслятся отдельные признаки или свойства вещи, а не она сама. Под абстракцией Т. Гоббс понимает отвлеченные от самих объектов свойства (акциденции) вещей. Поэтому под абстрактными именами он понимает также имена свойств и качеств. Как правило, абстрактные имена являются причинами всяких абсурдных утверждений, поскольку предписывают вещам или предметам свойства, которые они в действительности не содержат.

Субстанция – понятие, фиксирующее основу существования чего-либо. Абстрактная субстанция – субстанция, указывающая на существование каких-либо вещей или явлений, лежащих вне органов чувств. Понятие такой субстанции было использовано Р. Декартом, под которой он имел в виду Бога. В трактовке субстанции Т. Гоббс выступает как противник Р. Декарта, утверждая, что субстанция всегда означает нечто материальное, результат воздействия ощущений об объекте или предмете на органы чувств. Поэтому для Т. Гоббса никакой абстрактной субстанции существовать не может.

Эссенция – сущность вещи. Этим же словом обозначается и квиддитативность, т. е. то, что указывает на сущность вещи.

5. Различия предложений многообразны. В первую очередь они подразделяются на всеобщие [универсальные], частные, неопределенные и единичные; и это разделение обычно обозначают как разделение по количеству. Всеобщим является то предложение, субъект которого обладает признаком общего имени (например, всякий человек есть живое существо); частным – то, субъект которого обладает признаком частного имени (определенный человек учен); неопределенным – то, субъект которого – общее имя без особого знака (человек есть живое существо; человек учен). Единичным является предложение, субъект которого – единичное имя (Сократ – философ; этот человек черный).

6. Во-вторых, предложения подразделяются на утвердительные и отрицательные, и это называется разделением по качеству. Утвердительным является предложение, предикат которого выражен положительным именем (человек есть живое существо), отрицательным – предложение, предикат которого выражен именем отрицательным (человек не камень).

7. В-третьих, предложения подразделяются на истинные и ложные. Истинным является предложение, предикат которого содержит в себе субъект или является именем той же вещи, что и субъект. Например, предложение человек есть живое существо истинно, ибо того, кого называют человеком, всегда называют и живым существом. Точно так же и предложение некий человек болен истинно, ибо слово болен применимо к кому-то. Предложение, которое не истинно, т. е. предложение, предикат которого не содержит субъекта, называется ложным. Например: человек есть камень.

Слова истинно, истина, истинное предложение означают одно и то же. Истина может быть лишь в том, что высказано, а не в самих вещах; и хотя иногда истинное противопоставляется кажущемуся, или вымыслу, но и это противопоставление относится к истине в предложении. Отражение человека в зеркале, или призрак, не принимают за самого человека, потому что предложение призрак есть человек не истинно; но нельзя и отрицать того, что призрак есть призрак. Поэтому истина – свойство не вещей, а суждений о них. Обычные же рассуждения метафизиков о том, что понятия сущее, единое и истинное идентичны, являются вздорным детским лепетом, ибо кто не знает, что такие выражения, как человек, один человек и истинный человек, означают одно и то же.

Истина – это философская категория, которая заключается в правильном установлении значений понятий (дефиниций) предмета. По Т. Гоббсу, без установления правильного значения понятия, его дефиниции невозможно получение достоверного знания о предмете. Истина – то, что принадлежит сознанию познающего субъекта, с другой стороны – истина есть знание, отражающее объективные свойства и связи вещей. Ее критерием является опытное знание. Без него, как указывает Т. Гоббс, научное познание невозможно. Проблема установления истины невозможна без установления истинных рассуждений о предмете. Трудность установления таких рассуждений заключается в том, что предмет может обладать различными свойствами, для описания которых могут применяться различные виды дефиниций и утверждений. Но поскольку только рассуждение может дать правильное представление о предмете и содержат в себе истину, то истина является необходимым условием научного познания.