Левиафан. С комментариями и объяснениями

Очевидность для истины имеет то же значение, что сок для растения – здесь Т. Гоббс вкладывает смысл в определение истины как того, что соответствует представлению человека о действительности самой действительности. Он называет это очевидностью истины, поскольку представление человека о тех или иных предметах (понятия) можно проверить содержанием его практической деятельности. Другими словами, истина – это очевидное, то есть верное воспроизведение действительности в сознании человека. Наука основана на очевидности истины. Такое понимание Т. Гоббс берет у Аристотеля, давшего материалистическую трактовку: истина есть то, что соответствует объективной действительности. К видам истинного знания Т. Гоббс относит благоразумие и мудрость. Если первое свойственно и животным, и человеку и выступает как целесообразность поведения на основе представления о действительности, то второе присуще исключительно человеку.

3. Я определяю то знание, которое мы называем наукой, как очевидность истины, основанную на некоем начале, или принципе, ощущения. Ибо истина предложения никогда не бывает очевидной, пока мы не представляем себе смысла тех слов, или терминов, из которых предложение состоит. Этот смысл всегда составляют умственные представления. Но мы никогда не можем вспомнить эти представления, не вспоминая при этом те вещи, которые при помощи ощущений вызвали соответствующие представления в нашем уме. Первый принцип познания в том, что мы имеем такие-то и такие-то представления; второй – в том, что мы так-то и так-то называем вещи, к которым относятся наши представления; третий – в том, что мы соединяем эти имена таким образом, чтобы образовать из них истинные предложения, и, наконец, четвертый – в том, что мы соединяем эти предложения так, чтобы из них можно было выводить умозаключения и истина этих умозаключений могла быть познана. И из двух родов знания, основанного на опыте в отношении фактов и зиждущегося на очевидности истины, первый называется благоразумием, второй же получил как у древних, так и у современных писателей название мудрости. Второй род знания присущ только человеку, между тем как к знанию первого рода способны и животные.

4. Предположением называется предложение, которое, не будучи очевидным, тем не менее временно допускается нами, с тем чтобы, присоединив к нему другие предложения, мы могли вывести из него какое-либо заключение. Продолжая затем цепь умозаключений, мы проверяем, не приведет ли нас указанное предложение к какому-либо абсурду, или невозможному выводу. В последнем случае мы узнаем, что предложение было неверным.

5. Если же, обозрев длинный ряд заключений, мы не находим среди них ни одного, которое было бы абсурдным, то мы считаем предложение вероятным. Подобным же образом мы считаем вероятным всякое предложение, истинность которого допускаем, потому ли, что неправильно рассуждаем, или потому, что доверяемся другим людям. И все предложения, истинность которых мы допускаем по ошибке или из доверчивости, не познаются нами как истинные; мы только полагаем, что они истинны, и такого рода допущение называется мнением.

Мнение – допущение об истинности того или иного высказывания. Т. Гоббс противопоставляет путь мнения и путь истины. Это известная в истории философии проблема, впервые получившая развитие в учении античного мыслителя Парменида. Именно он впервые выделил путь мнения, который опирается на данные органов чувств, и путь знания, который опирается на доводы разума. Путь мнений, по Т. Гоббсу, весьма распространенный способ формирования представлений о мире. Чтобы мнение перешло в истину, необходимо соблюдать принципы проверяемости его на практике, что ведет к очевидности – главному условию истинного знания. Мнением Т. Гоббс также называет обычное повседневное знание о мире, которое он отличает от научного знания. Критериями последнего являются объективность и достоверность.

6. В частности же, когда какое-нибудь мнение допущено по той причине, что мы доверились другим людям, говорят, что мы доверяемся этому мнению, и это допущение называется доверием (belief), а иногда верой (faith).