Лезвие страха

Исход — (в разных трактовках — Ледовый Ход, Бегство, Проклятие Дерем) в церковных книгах общее название для событий доимперского периода. Сюда включают и проживание племен Соларов в земле Дерем, и пришествие льдов, и связанные с ним легенды и пророчества, а также три столетия скитаний Соларов по северным морям, Облачному Архипелагу, пленение батчерами вождей Соларов на Острове Рабов, и пришествие в Лаору. Разные события протекают в разных Фазах Исхода, в первой Книге Возвышения было всего три Фазы, и два пути движения Соларов: один — «Истинный» морем, из Сельдяной Гавани, который привел людей на земли, впоследствии названые Бреммагной; и другой — «Ложный», через Облачный Архипелаг, перевал Тварей на земли, впоследствии получившие названия Киры и Фалдона.

По легенде, первым путем пошли те, кто послушался первосвященников и уверовал в Господа Иллара, вторым же путем пошли отступники, получившие в наказание тяжкие испытания болью и страданием на Острове Рабов и перевале Тварей. Но некоторые историки склоняются к тому, что разделение племен Соларов на две группы никак не связано с религиозными предпочтениями. Так, Маэфф из Тарля считал, что морем прибыли племена, проживающие на восточном побережье земли Дерем и имевшие изрядный опыт кораблестроения и морских путешествий. Прибывшие же из глубины Дерема кочевники и горцы моря боялись, а потому выбрали наиболее предпочтительный для себя путь — через узкие проливы Облачного Архипелага.

Точных данных об Исходе никогда не было — есть лишь легенды и устные описания некоторых событий, передававшиеся из поколения в поколение. В первый вариант Книги Возвышения, написанный еще на метроис, вошли только те легенды, которые наиболее соответствовали церковному представлению о роли Господа в судьбах людей того времени. Впоследствии, эти легенды неоднократно правились, переводились на разные языки, при этом первоначальный смысл повествований об Исходе нередко искажался.

Риз Томас Сатоний «История Изумрудного трона. Дополнение: термины, комментарии и реляции» 2-е издание, Тич и Сыновья, 1936 г. НИ, Маэнна.

Архиепископ Гумбольдт поправил под могучим подбородком застежку церемониальной мантии, пригладил остатки волос за ушами и вошел в приемный зал. Император сидел не на троне, как ожидал священник, а расположился на уютном диванчике у стены. Перед диваном стоял низкий столик, заставленный бутылками, принадлежностями для письма и заваленный целым ворохом свитков. Конрад, поджав губы, просматривал свитки и делал длинным пером какие-то пометки на полях. Его тонкое породистое лицо было напряжено, длинные волосы цвета соломы собраны сзади в хвост. Гумбольдт покрутил круглой головой, и убедился, что в огромном зале император был совершенно один. Он неторопливо приблизился к столу. Император заметил священника, отложил перо, встал и учтиво преклонил колено.

Гумбольдт поспешно взмахнул руками и пробормотал: