Лярвоведение. Как противостоять инфернальным паразитам

Ждать мгновенной реакции не следует. Для того чтобы эти дырки в превалирующем сознании летуна переросли в большую прореху, как правило, нужны годы. И мы, прорубив дыру, должны к этому моменту быть готовы, иначе рискуем «слететь с катушек», вывалившись в эту дыру, и удариться в ещё более нелепую крайность. Вначале надо укрепиться в безжалостности к своим слабостям, в желании творить мир, утверждении любви к окружающим и остальным божественным качествам, прежде чем шагнуть за границу этой дыры. Это значит — укрепить духовное тело и сознание.

Вот, собственно, некоторые способы ухода от тоталитарности сознания летуна. Остальное надо искать по ходу движения. Я, понятное дело, этим занимаюсь постоянно, предлагаю всем включаться в процесс и, конечно же, делиться этими бесценными находками со своими сподвижниками.

Много технологических приёмов по этой теме есть в книге «Трансерфинг реальности». Мне кажется, автор всё что нужно связал в один узел, где исследуемые мной летуны да лярвы занимают своё место, только называются они более безлико — малые маятники. Большие — это эгрегоры, религии, концепции, национальные идеи и так далее. И способы взаимодействия с маятниками там тоже очень понятны и логичны. На мой взгляд, вопросы духовности он не затрагивает, поскольку её игнорирует, но несомненная ценность состоит в том, что из окружающего хаоса и дезинформации он воссоздаёт порядок, даёт явлениям имена и разъясняет понятия.

Вопросы типа «А как не ошибиться, где истинное учение, а где ложное?» задают люди, всё ещё не выпутавшиеся из гордыни либо только из неё вынырнувшие. Глупый вопрос, хотя я тоже с ним долгое время носился. Во-первых, все учения ложны по определению, потому что никто не может научить духовности, даже именующие себя высшими духами. Такие учителя ищут в этом своё самоутверждение в глазах своей гордыни, хотя для нас это может быть завуалировано под те же высшие идеалы. Настоящий Дух, если уж он заговорил, то говорит о вселенской любви, о человеке как потенциальном Боге, о его свободе выбора, и, самое главное, о том, что только сам человек может научить себя духовности, пройдя путь, и никто иной.

И все средства для этого уже есть в человеческом существе и окружающем мире. Дух, если и начинает говорить, то только для того, чтобы сообщить человеку об этой возможности или с целью ответить на поставленный вопрос. И ни слова запугивания апокалипсисами и картинами ада, возвеличивания кого-либо относительно других, ничего о богатстве, славе и другом подобном, то есть о гордыне. Если бог устами пророка заговорил о любой удобоваримой форме гордыни (да хоть даже гордости), то этот бог и не Бог вовсе, а очередная подстава. То же самое определение подойдёт к любому политику да и вообще человеку.

Если мы в самом начале и не понятно, с чего начать, то можно совершить простую манипуляцию: обдумать, принять решение и объявить его Духу. Например, так: «Я намереваюсь избавиться от рабства гордыни над моим существом». В общем, кто во что горазд и не имеет значения, как именно это будет сформулировано. Если вы всё ещё не понимаете что такое Дух, и вообще сомневаетесь, но уже везде жмёт и нужно как-то действовать, тогда стоит начать с такой фразы: «Я намереваюсь испытывать потребность узнать, существует ли Дух, я намереваюсь захотеть получить разъяснения, я намереваюсь испытывать потребность найти равновесие, мудрость и духовную силу внутри себя». И всё в таком ключе. Ведь в самом начале мы, как правило, сильно сомневаемся, что вообще хотим это узнать, хотим ли верить, перестать мракобесить и встать на путь духовности: а ну как всё это действительно случится, жизнь станет сплошной скукой и вообще я уже буду не я, а другой человек!

Я на своей памяти несколько раз стоял на таком пороге, и мне было реально страшно, особенно в первый раз. А если, шагнув через порог, я потеряю себя, свою личность? Да, она во многом была отвратительна в своих проявлениях, но в ней было много местечек, куда я мог забиться, спрятаться от мира, но в ней я мог получать маленькие интенсивные извращённые удовольствия, которые как-то помогали мне держаться за материальный мир. И надо признаться, что в итоге принятое решение действительно обернулось потерей моей личности и того мира, который её окружал. В той первой личности я, например, был клептоманом, убивал мелких животных без тени сострадания и делал другие мерзкие вещи, то есть был скрытым отморозком. И теперь, уже несколько раз перешагнув такой вот порог, я помню эти «прошлые жизни» только статистически. И они не вызывают никаких эмоциональных откликов, когда какой-нибудь однокашник по 4-му классу (8-му классу, училищу, институту), сотрудник на первой работе выныривает перед моим носом и предлагает что-то там такое вспомнить.