Либертарианство: История, принципы, политика

Смит Адам (1723–1790) — шотландский экономист и философ, один из крупнейших представителей классической политэкономии. В книгах “Теория нравственных чувств” (1759) и “Исследование о природе и причинах богатства народов” (1776) обобщил столетнее развитие этого направления экономической мысли. В них в систематическом виде с кристальной ясностью представлена, изложенная блестящим литературным стилем, суть идеологии свободы, индивидуализма и процветания. Именно эта идеология разрушила институциональные барьеры, стоявшие на пути инициативы отдельных граждан и тем самым на пути экономических улучшений. Она подготовила почву для беспрецедентных достижений капитализма laissez faire. Британский историк Генри Томас Бакл (1821–1862) писал: “Один этот шотландец, опубликовав одно-единственное произведение [“Богатство народов”], сделал больший вклад в счастье людей, чем объединенные таланты всех государственных деятелей и законодателей, о которых история донесла до нас достоверные сведения”.

Солон (между 640 и 635 — ок. 559 до н. э.) — афинский архон в 594 г. до н. э., провел реформы (отмена поземельной задолженности, запрещение долгового рабства, введение земельного максимума и др.). Все граждане были разделены на 4 разряда в соответствии с имущественным цензом. Античные предания причисляют Солона к 7 греческим мудрецам.

Софокл (496–406 до н. э.) — древнегреческий драматург, величайший наряду с Эсхилом и Еврипидом трагик, афинянин. По античным свидетельствам, написал свыше 120 драм. Целиком дошли до нас трагедии “Аякс” (до 442), ‘Антигона” (442), “Царь Эдип” (около 425), “Филоктет” (409), “Трахинян-ки” и “Электра” (даты обеих неизвестны), ‘Эдип в Колоне” (поставлена в 401). От прочих произведений сохранилось много фрагментов.

Спенсер Герберт (1820–1903) — английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в социологии, идеолог либерализма Работал инженером на железной дороге (1837–1841), затем сотрудничал в журнале Economist (1848–1853), большую часть жизни провел как кабинетный ученый.

Спиноза Бенедикт (Барух) (1632–1677) — нидерландский философ, пантеист.

Спунер Лисандер (1807–1887) — американский правовед. Сторонник теории естественного права, теоретик анархизма. Будучи противником государства и законодательства, Спунер считал незаконной саму Конституцию США и доказывал, что правительство нарушает собственные же законы, приводя в пример государственную почтовую монополию; позже обосновывал неконституционность рабства.

Стюарт Дюгальд (1753–1828) — шотландский философ, профессор в Эдинбурге, представитель школы “здравого смысла”, ученик Адама Фергюсона и Томаса Рида. В 1785 г., сменив на этом посту Фергюсона, возглавил кафедру моральной философии, которую занимал четверть века, сделав ее центром интеллектуального и морального влияния. Основные труды: Elements of the philosophy of the human mind (1702–1827), Outlines of moral philosophy (1795), Philosophical Essays (1810).

Сузман Хелен (p. 191/) — политический деятель, с 1953 г. депутат парламента ЮАР от Объединенной партии, шесть лет спустя основала Прогрессивную партию и стала единственным депутатом от нее (в 1974 г. к ней присоединились еще 6 депутатов от этой партии). Работая в парламенте, отстаивала право свободы выражения для всех южноафриканцев. В 1980 г. сложила с себя депутатские полномочия в связи с выходом на пенсию, но продолжала принимать активное участие в политической жизни ЮАР. За активную борьбу с системой апартеида ООН дважды присуждала ей Human Rights Award (1978 и 1980) и наградила Медалью за героизм. В целях содействия развитию либеральной демократии в Южной Африке учрежден Фонд Хелен Сузман.

Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160-после 220), раннехристианский латиноязычный писатель, апологет. Был язычником, впоследствии стал христианским священником и основал свою секту, последователи которой назывались по его имени тертуллианистами. Текст Священного писания Тертуллиан понимал буквально и считал, что учение Христа сделало излишней любознательность: Евангелие уничтожило необходимость в науке. Противоположность веры и знания выразилась в знаменитой формуле Тертуллиана: Credo quia absurdum est (Верю, потому что бессмысленно).