Читаем Лидерство: проклятье или панацея полностью

Как сказал лауреат Нобелевской премии в области экономики Пол Самуэльсон, «будущие события стелят свои тени перед собой».

Не увидеть эти тени – значит болеть.

По своей же вине.

На голову.

Свою.

Либо – слепотой.

Либо – глупотой.

Если слепотой, то – куриной.

Когда не видят ничего, расположенного от глаз дальше носа-клюва.

Не видят не потому, что не могут увидеть, а потому что не хотят видеть.

В упор.

С упорством, достойным значительно лучшего применения.

Если болеет человек глупотой, то тоже – куриной.

Как у глупой птицы, голова у которой есть исключительно для того, чтобы в нее есть.

Совершенно не обязательно быть «семи пядей во лбу» для того, чтобы в наступившей осени увидеть тень приближающейся зимы.

Не ахти какая премудрость: готовить сани летом, а плоскодонку – зимой.

Как сказал бы по этому поводу известный персонаж Артура Конан Дойля, «это же элементарно, Ватсон!».

Не видящий в сегодняшнем тень завтрашнего всегда будет не вовремя.

И – всегда некстати.

Для того чтобы быть всегда своевременным и всегда – кстати, каждому человеку, особенно – лидеру – требуется, независимо от того, нравится это ему или нет, придерживаться определенных опытом и разумом ПРИНЦИПОВ, суть которых состоит в том, чтобы:

глядя – видеть;

видя – понимать;

понимая – действовать;

ощущая – чувствовать;

чувствуя – сочувствовать;

сочувствуя – содействовать.


Таковы простые и многократно проверенные в деле, как заплатанный валенок деда Мазая, принциы жизни и деятельности Настоящего Лидера – не только успешного, эффективного, результативного, но и позитивно-перспективного.

Игнорирование каждого из этих принципов наказуемо.

Жизнью.

О чем свидетельствуют биографии всех без исключения волюнтаристов, аномистов, авантюристов, тиранов, деспотов и диктаторов, считавших себя лидерами-на-долго, а получившимися «калифами на час».

Если кому-то из них и удалось не оказаться задушенным, зарубленным, зарезанным, отравленным, повешенным, покончившим от безвыходности свою жизнь самоубийством, а посчастливилось таки умереть в своей постели – так называемой естественной смертью, то возмездие за его глупость или подлость или за то и другое все равно его настигает.

Воплощенное в презрении или в проклятиях.

Со стороны современников и их потомков.

«Каинова печать» омерзения ложится позорным пятном не только на прямых наследников и генетических потомков заслужившего ее лидера-временщика, но и на само его имя.

Именно поэтому не называют сегодня родители своих детей именами: Каин, Хам, Иуда, Нерон, Сулла, Калигула, Адольф, Лаврентий…

Человек наделен правом выбора.

Своих принципов жизни и деятельности.

Оно – выражение его свободы как проявления его сущности.

Даже имя, данное человеку его родителями, можно поменять.

Если оно не нравится его носителю.

Или же – фамилию, если она запятнана деяниями подонка-отца, как это произошло с сыном серийного убийцы-маньяка Чикатило.

Но – не во всем человек свободен.

Человек не свободен в том, где и когда родиться и родиться ли вообще.

Парадокс: человек не свободен в акте своего рождения, но ответственен за последствия этого акта.

Человек приходит в этот Мир не по своей воле.

Неожиданно для себя.

Не так, чтобы уж очень желательно для себя, судя по тем истошным крикам и воплям, которыми он сопровождает акт своего рождения.

Приходит он из того крохотного, но вполне уютного мирка, где ему было тепло, сытно и комфортно.

Никто не спрашивает рождающегося человека, хочет ли он сюда, в этот далеко не миролюбивый Мир.

В эту жизнь.

Наполненную опасностями.

Всяческими.

Чаще всего – чреватыми всевозможными неприятностями.

Подчас – смертельными.

Для жизни.

Переполненной проблемами.

Постоянно возникающими.

Постоянно создаваемыми.

Постоянно требующими решений.

Принимаемых.

И – осуществляемых.

И – наказуемых.

Если что не так.

Любое ошибочное решение любой проблемы для человека чревато.

Наказанием.

Кнутом.

Безо всякого пряника.

За принятие и осуществление ошибочных решений жизнь бьет человека.

Нещадно.

Наотмашь.

По чем попало.

Больно.

Часто – очень больно.

Иногда – нестерпимо больно.

Порой – смертельно больно.

Как избежать крайне болезненной процедуры наказания за ошибочные решения поставленных жизнью проблем?

Ответ прост и незатейлив, как еще один валенок деда Мазая: учиться.

У жизни.

Именно она предоставляет и меню уже допущенных ранее ошибок, и прейскурант цен за них.

В жизни конкретного человека постоянно и регулярно что-либо обязательно происходит впервые.

Однако это отнюдь не означает, что ничего подобного в жизни других людей ранее не происходило.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия