Лидерство: проклятье или панацея

Как статуя писающего мальчика.

Но то, что позволено писающей статуе, не позволено лидеру.

Он – живое воплощение разумности и добро/деятельности.

По крайней мере, именно такое качество в нем подразумевается.

Потому в нем и подмечают все его огрехи.

Кто?

Конкуренты – да!

Оппоненты – да!

Недоброжелатели – да!

Завистники – тоже да!

Ни одному лидеру еще не удалось, не удается и никогда не удастся свести их число к нулю.

Разве что – истребив их всех.

Но для этого истребить придется действительно их ВСЕХ.

А заодно – и всех свидетелей этого истребления.

Что невозможно.

По определению.

И – не нужно.

ВСЕМ.

Возможно же и нужно для Настоящего Лидера если не свести к нулю, то, по крайней мере, минимизировать поводы, даваемые злым языкам, которые, как известно, «страшнее пистолета».

Удавить свою собственную дурь «на корню», глупость и подлость – «в зачатии», в их «лоне», то есть, у себя в мозгу – без этой болезненной операции эффективному, результативному и позитивно-перспективному, то есть, Настоящему Лидеру не бывать.

«Умственное расслабление» для лидера, как и его разнузданность – признаки его слабости, а она – смерти подобна для любого лидерства.

Людская молва убьет наповал давшего слабину своим слабостям лидеру.

И – закопает его – глубоко-глубоко.

В тартарары.

То есть, туда, откуда возврата нет и быть не может.

Тот же из лидеров, кто не желает для себя такой печальной участи, обречен на то, чтобы неустанно, денно и нощно, ежечасно и ежеминутно блюсти свою репутацию и бдить о том, как бы чего не спороть, не напороть, не напортачить.

Такова его лидерская доля.

Служа Ее Величеству Людской Молве, лидеру лучше перебдеть по поводу возможной утраты своей репутации, чем недобдеть, иначе бед он не оберется: людская молва его попросту уничтожит.

Это – принцип.

Как – по определению Павла Васильевича Копнина – сквозная идея, пронизывающая собой снизу доверху всю концепцию или доктрину.

О принципах, как сказал Карл Маркс, не спорят.

Их либо отвергают, либо – принимают к соблюдению.

Наряду с законами.

В данном случае – лидерства.

Требующими их выявления, осознания и неукоснительного соблюдения.

Под страхом смерти.

Лидерства лидера.

3. Его Святейшество Закон

«Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл»

Марк Туллий Цицерон.

Сам термин: «Закон», – двусмысленен.

Законом называется либо то, что люди открывают, либо то, что они придумывают.

Первое называется естественным законом (лат. – lex naturalis).

Второе – законом юридическим (лат. – lex juridicus).

Соответственно, первое – явление объективное.

То есть, не зависящее ни от воли, ни от желания, ни от симпатии, ни от антипатии, ни от предпочтения, ни от предубеждения, ни от «глубокого убеждения» никакого человека, никакого человеческого сообщества.

Потому заслуживающее написания его с заглавной буквы.

Второе, соответственно, субъективное, и его появление и существование обусловлено и продиктовано как раз интересами определенных лиц и их групп.

Посему удостаивается написания с буквы прописной.

Величайшие – даже в своей наивности – умы прошлого, ища идеальные конструкции справедливого, гуманного, благоденственного для всех, совершенного общества, простодушно и искренне считали возможным построить систему юридических законов в строгом и точном соответствии с законами естественными.

Плодом их изысканий стали утопии.

За которые сами их авторы и поплатились.

Кто – кандалами, как Платон (Аристокль Афинский) – за свой, как ему казалось, манифест справедливости под названием: «Государство», – и как Томмазо Кампанелла – за свой взлелеянный в мечтах «Город Солнца», а кто и отсекновением его головы от его же туловища, как Томас Мор – за свою идиллическую «Утопию», впрочем, среди прочих своих мировоззренческих «грехов».

Парадоксально, но – факт: чем больше человек стремится к созданию законов, обеспечивающих становление, существование, развитие и процветание справедливого, гуманного и милосердного общества, тем более несправедливо, негуманно и немилосердно общество расправляется с ним.

Причину появления этого – достаточно жестокого в своих конкретных житейских проявлениях – парадокса еще в приснопамятные времена раскрыл Публий Овидий Назон, в просторечьи – просто Овидий: «Законы (имеются в виду, естественно – lex juridicus, а не lex naturalis – Б.П.) должны приниматься для ограничения силы власти».

Должны.

Приниматься.

Но – не принимаются.

Почему?

Потому что никакая власть не заинтересована в ограничении ее силы.

Соответственно, принимаемые властью законы направлены не на ограничение, а на наращивание ее силы.

Как сказал когда-то Карл Маркс, «право есть воля господствующего класса, возведенная в закон».

Сказал очень своевременно.

Но – не современно.

Современно было бы сказать: