Читаем Лидерство: проклятье или панацея полностью

Когда дела идут все хуже и хуже, и нет никакого просвета в кромешной тьме туннеля, ведущего непонятно куда.

Когда вс"e и все уже всем – невмоготу.

Когда никто уже не может ничего определенного сказать, когда и чем все это закончится.

Лидер, как может, старается успокоить команду, но команда уже взвинчена и наэлектризована негативным потенциалом не-сбывающихся надежд и горьких разочарований.

Ждали улучшения позавчера – не случилось.

Вчера – не сложилось.

Сегодня уже заканчивается, а воз, то биш, корабль, как говорится, и ныне там.

Надо что-то делать.

Что?

Поставить Богу свечку?

Пробовали.

Не помогает.

Пригрозить Черту кочергой?

Тоже без успеха.

Может быть, покамест?

Временно?

Но время уходит, а с ним тают, как вешний снег, и силы, и ресурсы, и надежды.

На смену им приходит отчаяние.

И – злоба.

Ведь кто-то же, в конце-то концов, виноват в этом критически бедственном положении!

И этот «кто-то» должен ответить за все это безобразие.

Кто?

2. Один – на всех и всех – до одного

«Народ перестал оправдывать доверие правительства. Поэтому у правительства не остается другого выхода, кроме как ликвидировать свой народ и набрать себе новый».

Бертольд Брехт.

Далеко не у каждого лидера хватит мужества, чтобы признать свою вину за свои же ошибки.

Чреватые последствиями.

В самом широком диапазоне их негативности.

И их масштабности.

От просто неприятных до катастрофических и смертельно опасных.

Не только для самого автора наделанных им ошибок – это бы еще – полбеды, но и для возглавляемой им команды, и, более того, для всех тех, кто попадает под действие его действий.

Вот тогда-то этим горе-лидером начинается лихорадочный поиск.

«Крайних», «козлов отпущения», «мальчиков для битья».

То есть, тех, кого он намерен «подставить» вместо себя, чтобы свалить на них всю вину за его собственную дурость.

По «принципу»: «Если в кране нет воды, значит, выпили… враги».

Внешние – если они есть.

И – внутренние.

Они-то есть всегда.

Для желающих их найти.

Выставить их на всеобщее обозрение и осуждение.

И, естественно, обезвредить.

Надежнее всего – обезглавив.

Предпочтительнее всего – прилюдно.

Пригвоздив их к позорному столбу.

Предварительно пригрозив им, что в случае отказа признаться в совершении несовершенных ими грехов и преступлений, все возможные и невозможные кары будут обрушены на головы самых близких и дорогих им людей.

А потом, после казни признавшихся, все равно это сделать.

Если нет нужных виноватых, то их приходится придумывать.

Лидерам-подлецам.

Для собственного оправдания.

И для собственного же благополучия.

Так начинается всякая «охота на ведьм», поиски происков мифических шпионов и раскрытие несуществующих заговоров.

«Перевести стрелки», переложить «с больной головы на здоровую», науськать на невиновного, натравить озлобленных на непричастных – вот далеко не полный «букет» средств, используемых обгадившимся лидером для обеления и ароматизирования себя.

Любимого.

Самим собой.

По его «железной» логике лучше «подставить» многих других, пусть даже ни в чем не виновных, чем отвечать за свою дурость самому.

Так рассуждает каждый из весьма распространенной когорты лидеров-подлецов.

Они заваривают «кашу» весьма сомнительного качества, а обязанность расхлебывать ее возлагают на других людей.

И горе тем бедолагам, которым не суждено справиться с задачей расхлебывания гадостной субстанции: их судьба предопределена.

Лидером-подлецом.

Лидер-проходимец же своими действиями создает всем ведомым им такие непроходимые завалы проблем, что от него им – сплошное горе.

У лидера-проходимца возникает непроходимость мысли, поскольку у него вместо живого человеческого Разума – протезы.

Один называется: хитрость.

Другой: изворотливость.

Чем бездарнее лидер-проходимец, тем он активнее и агрессивнее.

В поисках виновных в его собственной дурости.

И тем он коварнее и жесточе при наказании назначенных им в виновники неудач.

Тут-то и происходит слияние в экстазе упоительного единения лидера-проходимца илидера-подлеца.

Подставлять под удар своих приверженцев и своих же последователей для для каждого из них – как два пальца растопырить.

Веером.

«Виктория!», – дескать.

В поведении людей наблюдается абсолютная идентичность.

Но – при одном обязательном условии: если все они – уже трупы.

Живым же людям – до тех пор, пока они живы – свойственно сомневаться и колебаться, выбирать и принимать решения, в том числе – по отношению к поступающим в их адрес императивам: приказам, командам, настоятельным требованиям, повелениям.

Выбирать всегда есть из чего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия