Лидерство: проклятье или панацея

Пусть, дескать, посушат себе мозги на горячих угольях суждений, услужливо предоставляемых авторами определений.

В.В. Маяковским, например.

В его поэтическом опусе под многозначительным и не менее много– обещающим названием: «Что такое хорошо и что такое плохо?».

Читаем.

Дословно.

Пис'yемое как нетленное.

И – незабвенное.

«Если мальчик любит труд, тычет в книжку пальчик, это значит хорошо, он хороший мальчик».

Не правда ли, сколько тут возникает пикантных поводов для различных соображений по написанному поводу?!

В частности: если мальчик любит любой труд, то он – кто?

Когда и где в последний, или – хотя бы в первый, или же – на худой конец – в первый и последний раз Вы видели такого мальчика?

Еще и пребывающего при этом в здравом уме и в трезвой памяти??

А насчет его пальчика, это Вам как?

Какой открывается беспредельный простор для полета человеческой мысли!

По поводу мальчика с его пальчиком.

Однако оставим сии экзерсисы на совести породившего все это псевдопролетарсого поэта.

Ведь не поэты и не мальчики, но достопочтенные мужи с ученым видом знатоков пишут в философских словарях и энциклопедиях, например, что зло – понятие нравственности, противоположное понятию добра, означает намеренное, умышленное, сознательное причинение кому-либо вреда, ущерба.

То есть, согласно философско-энциклопедического определения, «кому-либо» причинять «вред, ущерб», это – зло, а «чему-либо», получается, не зло.

Значит, уничтожать и загаживать реки и речушки, леса и перелески, озера и бочажки не есть Зло, ведь все они – не «кто-либо», а «что-либо», и, соответственно, на них нисколько не распространяется запрет на причинение им «вреда, ущерба»!

Эй! Ребятки!

Те, которые ушлые!

Бегом за бензопилами, бульдозерами, трел"eвочными тракторами, грейдерами, скреперами, экскаваторами и самосвалами!

Ваш час настал!

Философская энциклопедия дает вам «добро»!

Она вас благословляет!

На бензопильно-бульдозерно-экскаваторные подвиги и свершения.

Тук-тук!

Покойники!

Десятилетиями уныло лежащие в своих полуистлевших гробах на дорогущих центральных столичных кладбищах!

Вашему одиночеству, наконец, пришел конец!

Над вами, в ваших же могилах, – если те, кто за ними ухаживали, тоже уже поумирали, – обязательно подселят новых – свежепреставившихся – постояльцев: на это философская энциклопедия тоже «дает добро», ведь вам же «вреда, ущерба» уже не принесешь, а, значит, и зла, совершенного и совершаемого по отношению к вам, не существует и существовать не может.

Аминь.

Ибо так повелела Философская энциклопедия.

Однако, довольно о грустном.

Ведь в сем «подлунном мире» столько всего, вселяющего в душу каждого живущего безмерную радость!

Например, Природа.

Ведь Она – как бы это ни показалось кому-то странным – все еще жива.

Несмотря на все усилия ушлых ребятушек с бензопилами и бульдозерами.

Я узнал, что у меня
Есть огpомная семья —
И тpопинка, и лесок,
В поле каждый колосок!

Речка, небо голубое —

Это все мое, pодное!
Это Родина моя!
Всех люблю на свете я!

(Владимир Орлов, «Родное», особую популярность это стихотворение обрело после его исполнения Сергеем Бодровым-младшим в кинофильме «Брат-2»).

Действительно, у Природы нет не только «плохой погоды», но нет ни таких понятий, как Добро и Зло, ни самих феноменов, отображаемых в названных понятиях.

Самка насекомого – богомола, отгызая напрочь голову своему оплодотворителю – богомолу-самцу в процессе совершающегося между ними полового акта – как раз накануне завершающего его триумфального аккорда – не чинит ни Добра, ни Зла, а просто исполняет заложенный в ее генетическом коде алгоритм обеспечения максимального насыщения своего организма необходимым ему протеином перед вынашиванием потомства.

Только-то и всего.

Поведение самки пресмыкающегося – змеи, пожирающей своих только что вылупившихся детей-«змеенышей», не успевших быстро-быстро, шустро-шустро убежать от своей «чадолюбивой» мамаши-детоубийцы-детопожирательницы и скрыться от нее где угодно, тоже предельно далеко от всего того, что мы называем Добром и Злом.

Она, как и самка богомола из предыдущего примера, лишь выполняет генетическую программу.

В данном случае, ту, которой ей однозначно и безапелляционно предписывается убивать слабых своих потомков, чтобы избежать вырождения рода.

Ни самка богомола, ни самка змеи от содеянных ими убийств «ближних своих» не испытывают:

– ни душевных мук;

– ни гнетущих переживаний;

– ни терзающих самое естество угрызений собственной совести;

– ни сурового осуждения животной «общественностью».

В отличие от человека, обреченного пожизненно нести свой крест свободы.

Как права выбора.

И – как ответственности за сделанный самим собой выбор.