Читаем Лидерство: проклятье или панацея полностью

Николай Иванович Кибальчич успел разработать свой проект управляемого ракетного космического корабля, сидя в камере смертников накануне собственной казни.

На идеи Кибальчича и сегодня опираются все Лидеры в разработке космической техники.

Обобщая, констатируем:

ВРЕМЯ РАЗУМА – ВСЕГДА.

Сегодня – особенно.

Далее будет еще особеннее.

На что – безотносительно к профилю предметной области – в первую очередь следует направить свой Разум будущему Настоящему Лидеру?

Прежде всего, на то, чтобы определиться, на что ему точно не следует тратить свое время.

3. Не дать проп'aсть времени

«Время – единственное, в чем чем скаредность похвальна».

Томас Манн.

Времени у Лидера – далеко не прпасть.

Лишнее время бывает лишь у лишнего человека.

Только он может позволить себе быть озабоченным «проблемой»: «Как убить время?».

Нам бы его проблемы!

Не правда ли, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница?

Нам этого с'aмого времени катастрофически и хронически нехватает.

Ни на что.

Даже – на самое главное.

Если же оно появляется – это самое желанное и дефицитное время, – то приходится мучительно решать для себя задачу: как не дать ему проп'aсть?

Во всемирную историю человеческой Мысли вошел предельно простой до беспредельной гениальности принцип под названием бритвы Оккама, гласящий: «Отсекай все лишнее».

Прежде всего – в отношении трат времени.

Оно – как цветик-семицветик из одноименной сказки Валентина Катаева.

Имея его в своем распоряжении, каждая девочка, или – не-девочка Женя, или – не-Женя, как и каждый мальчик, или – не-мальчик Витя, или не-Витя, может, казалось бы, невозможное.

Ведь каждый Человек – это чудо, способное творить чудеса.

Если у него есть на это время.

А если нет?

Тогда надо его найти.

Как?

Отсекая все лишнее.

В тратах времени.

Не тратить времени по пустякам – формула настолько расхожая, что уже стала заезженной.

Однако искусство определять, что – пустяки, а что – нет – не пустяк.

В этом искусстве нет мелочей.

Но есть определенные каноны.

Определяем их.


Канон первый: не тратить время на то, чтобы жалеть о несделанном.

Сможешь сделать несделанное нужное – сделай.

Не смог – не жалей.

От жаления о несделанном нужном нужного не прибавится.


Канон второй: не тратить время на то, чтобы жалеть о сделанном.

Сможешь не натворить, не навытворять, не навыковыривать, не начудить ненужного – не натвори, не навытворяй, не навыковыряй, – не начуди.

Не смог – не жалей.

От жаления о наделанном ненужном ненужного не убавится.

Убавляется наделанное ненужное не от жаления о том, что наделано, а исключительно от исправления наделанного.


Канон третий: не тратить время на то, чтобы жалеть себя.

Нет ничего более жалкого и убогого, чем жалеющий сам себя человек.

Злиться на себя – это можно, это – всегда пожалуйста.

Только – продуктивно.

Без заламывания своих рук, без вырывания на своей голове остатков волос, оставшихся после предыдущего их вырывания, без посыпания своей облысевшей таким образом головушки пеплом своих сгоревших иллюзий.

Без завываний и причитаний.

Без стенаний и стонаний.

Только по существу.

Жестко и – «по делу».

Как сказал в своем: «Человеческое, слишком человеческое», – Фридих Ницше, победа делает победителя глупым (о чем здесь уже было упомянуто), а поражение делает побежденного злым (о чем еще не упоминалось).

Побежденному же, – если он категорически не желает носить на себе клеймо пожизненной поверженности, – придется – хочет он того или не хочет – обратить свою злость исключительно на себя.

С тем, чтобы, разозлившись как следует, выжечть из себя всю ту дурь и всю ту спесь, какая только в нем ни завелась.


Канон четвертый: не тратить время на то, чтобы стараться вызвать к себе жалость.

Нет ничего более унизительного, чем стремление вызвать к себе жалость.

Как сказал Марк Аврелий, самый презренный вид малодушия – это жалось к самому себе, а самый унизительный – см. чуть выше.

Ведь от жалости до презрения и брезгливости – всего один шаг.

Крохотный.

Почти незаметный.

Поскольку жалость есть сострадание, лишенное уважения.

Ни больше, и ни меньше.


Канон пятый: не тратить время на то, чтобы делать такое, о чем придется пожалеть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия